Bathoro Katong Ponorogo

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJWnqbLG_jbAMtZX8sVsah7aHGL5Jz4KJ2e1oIRYyw6NkotlnowHtjc3Kvjp26BcfoeVgGA2Mqjqrjx_F2Pe-1ZrHGDTdX86j8h-NcdwKfxhKmp_r8wvPRoNWnsTLe5jRkGCelcqftZtEZ/s1600/makam-batoro-katong.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Bathoro Katong" border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJWnqbLG_jbAMtZX8sVsah7aHGL5Jz4KJ2e1oIRYyw6NkotlnowHtjc3Kvjp26BcfoeVgGA2Mqjqrjx_F2Pe-1ZrHGDTdX86j8h-NcdwKfxhKmp_r8wvPRoNWnsTLe5jRkGCelcqftZtEZ/s1600/makam-batoro-katong.jpg" title="Bathoro Katong" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">Raden Katong, yang kemudian lazim disebut Bathoro Katong, bagi masyarakat Ponorogo mungkin bukan sekedar figur sejarah semata. Hal ini terutama terjadi di kalangan santri yang meyakini bahwa Bathoro Katong-lah penguasa pertama Ponorogo, sekaligus pelopor penyebaran agama Islam di Ponorogo.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Bathoro Katong, memiliki nama asli Lembu Kanigoro, tidak lain adalah salah seorang putra Prabu Brawijaya V dari selir yakni Putri Campa yang beragama Islam. Mulai redupnya kekuasaan Majapahit, saat kakak tertuanya, Lembu Kenongo yang berganti nama sebagai Raden Fatah, mendirikan kesultanan Demak Bintoro. Lembu Kanigoro mengikut jejaknya, untuk berguru di bawah bimbingan Wali Songo di Demak. Prabu Brawijaya V yang pada masa hidupnya berusaha di-Islamkan oleh Wali Songo, para Wali Islam tersebut membujuk Prabu Brawijaya V dengan menawarkan seorang Putri Campa yang beragama Islam untuk menjadi Istrinya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Berdasarkan catatan sejarah keturunan generasi ke-126 beliau yaitu Ki Padmosusastro, disebutkan bahwa Bathoro Katong dimasa kecilnya bernama Raden Joko Piturun atau disebut juga Raden Harak Kali. Beliau adalah salah seorang putra Prabu Brawijaya V dari garwo pangrambe (selir yang tinggi kedudukannya).</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Walaupun kemudian Prabu Brawijaya sendiri gagal untuk di-Islamkan, tetapi perkawinannya dengan putri Campa mengakibatkan meruncingnya konflik politik di Majapahit. Diperistrinya putri Campa oleh Prabu Brawijaya V memunculkan reaksi protes dari elit istana yang lain. Sebagaimana dilakukan oleh seorang punggawanya bernama Pujangga Anom Ketut Suryongalam. Seorang penganut Hindu, yang berasal dari Bali.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Tokoh yang terakhir ini, kemudian desersi untuk keluar dari Majapahit, dan membangun peradaban baru di tenggara Gunung Lawu sampai lereng barat Gunung Wilis, yang kemudian dikenal dengan nama Wengker (atau Ponorogo saat ini). Ki Ageng Ketut Suryangalam ini kemudian di kenal sebagai Ki Ageng Kutu atau Demang Kutu. Dan daerah yang menjadi tempat tinggal Ki Ageng Kutu ini dinamakan Kutu, kini merupakan daerah yang terdiri dari beberapa desa di wilayah Kecamatan Jetis.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ki Ageng Kutu-lah yang kemudian menciptakan sebuah seni Barongan, yang kemudian disebut Reog. Dan reog tidak lain merupakan artikulasi kritik simbolik Ki Ageng Kutu terhadap raja Majapahit (disimbolkan dengan kepala harimau), yang ditundukkan dengan rayuan seorang perempuan/Putri Campa (disimbolkan dengan dadak merak). Dan Ki Ageng Kutu sendiri disimbolkan sebagai Pujangga Anom atau sering di sebut sebagai Bujang Ganong, yang bijaksana walaupun berwajah buruk.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Pada akhirnya, upaya Ki Ageng Kutu untuk memperkuat basis di Ponorogo inilah yang pada masa selanjutnya dianggap sebagai ancaman oleh kekuasaan Majapahit. Dan selanjutnya pandangan yang sama dimiliki juga dengan kasultanan Demak, yang nota bene sebagai penerus kejayaan Majapahit walaupun dengan warna Islamnya. Sunan Kalijaga, bersama muridnya Kiai Muslim (atau Ki Ageng Mirah) mencoba melakukan investigasi terhadap keadaan Ponorogo, dan mencermati kekuatan-kekuatan yang paling berpengaruh di Ponorogo. Dan mereka menemukan Demang Kutu sebagai penguasa paling berpengaruh saat itu.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Demi kepentingan ekspansi kekuasaan dan Islamisasi, penguasa Demak mengirimkan seorang putra terbaiknya yakni yang kemudian dikenal luas dengan Bathoro Katong dengan salah seorang santrinya bernama Selo Aji dan diikuti oleh 40 orang santri senior yang lain.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Raden Katong akhirnya sampai di wilayah Wengker, lalu kemudian memilih tempat yang memenuhi syarat untuk pemukiman, yaitu di Dusun Plampitan, Kelurahan Setono, Kecamatan Jenangan. Saat Bathoro Katong datang memasuki Ponorogo, kebanyakan masyarakat Ponorogo adalah penganut Budha, animisme dan dinamisme.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Singkat cerita, terjadilah pertarungan antara Bathoro Katong dengan Ki Ageng Kutu. Ditengah kondisi yang sama sama kuat, Bathoro Katong kehabisan akal untuk menundukkan Ki Ageng Kutu. Kemudian dengan akal cerdasnya Bathoro Katong berusaha mendekati putri Ki Ageng Kutu yang bernama Niken Gandini, dengan di iming-imingi akan dijadikan istri.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kemudian Niken Gandini inilah yang dimanfaatkan Bathoro Katong untuk mengambil pusaka Koro Welang, sebuah pusaka pamungkas dari Ki Ageng Kutu. Pertempuran berlanjut dan Ki Ageng Kutu menghilang, pada hari Jumat Wage di sebuah pegunungan di daerah Wringin-Anom Sambit Ponorogo. Hari ini oleh para pengikut Kutu dan masyarakat Ponorogo (terutama dari abangan), menganggap hari itu sebagai hari naas-nya Ponorogo.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Tempat menghilangnya Ki Ageng Kutu ini disebut sebagai Gunung Bacin, terletak di daerah Bungkal. Bathoro Katong kemudian, mengatakan bahwa Ki Ageng Kutu akan moksa dan terlahir kembali di kemudian hari. Hal ini dimungkinkan dilakukan untuk meredam kemarahan warga atas meninggalnya Ki Ageng Kutu.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Setelah dihilangkannya Ki Ageng Kutu, Bathoro Katong mengumpulkan rakyat Ponorogo dan berpidato bahwa dirinya tidak lain adalah Batoro, manusia setengah dewa. Hal ini dilakukan, karena Masyarakat Ponorogo masih mempercayai keberadaan dewa-dewa, dan Batara. Dari pintu inilah Katong kukuh menjadi penguasa Ponorogo, mendirikan istana, dan pusat Kota, dan kemudian melakukan Islamisasi Ponorogo secara perlahan namun pasti.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Pada tahun 1486, hutan dibabat atas perintah Batara Katong, tentu bukannya tanpa rintangan. Banyak gangguan dari berbagai pihak, termasuk makhluk halus yang datang. Namun, karena bantuan warok dan para prajurit Wengker, akhirnya pekerjaan membabat hutan itu lancar.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Lantas, bangunan-bangunan didirikan sehingga kemudian penduduk pun berdatangan. Setelah menjadi sebuah Istana kadipaten, Batara Katong kemudian memboyong permaisurinya, yakni Niken Sulastri, sedang adiknya, Suromenggolo, tetap di tempatnya yakni di Dusun Ngampel. Oleh Katong, daerah yang baru saja dibangun itu diberi nama Prana Raga yang berasal atau diambil dari sebuah babad legenda "Pramana Raga". Menurut cerita rakyat yang berkembang secara lisan, Pono berarti Wasis, Pinter, Mumpuni dan Raga artinya Jasmani. sehingga kemudian dikenal dengan nama Ponorogo.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kesenian Reog yang menjadi seni perlawanan masyarakat Ponorogo mulai di eliminasi dari unsur-unsur pemberontakan, dengan menampilkan cerita fiktif tentang Kerajaan Bantar Angin sebagai sejarah reog. Membuat kesenian tandingan, semacam jemblungan dan lain sebagainya. Para punggawa dan anak cucu Bathoro Katong, inilah yang kemudian mendirikan pesantren-pesantren sebagai pusat pengembangan agama Islam.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dalam konteks inilah, keberadaan Islam sebagai sebuah ajaran, kemudian bersilang sengkarut dengan kekuasaan politik. Perluasan agama Islam, membawa dampak secara langsung terhadap perluasan pengaruh, dan berarti juga kekuasaan. Dan Bathoro Katong-lah yang menjadi figur yang diidealkan, penguasa sekaligus ulama.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Beliau kemudian dikenal sebagai Adipati Sri Bathoro Katong yang membawa kejayaan bagi Ponorogo pada saat itu, ditandai dengan adanya prasasti berupa sepasang batu gilang yang terdapat di depan gapura kelima di kompleks makam Bathoro Katong dimana pada batu gilang tersebut tertulis candrasengkala memet berupa gambar manusia, pohon, burung (Garuda) dan gajah yang melambangkan angka 1418 aka atau tahun 1496 M.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Batu gilang itu berfungsi sebagai prasasti "Penobatan" yang dianggap suci. Atas dasar bukti peninggalan benda-benda pubakala tersebut dengan menggunakan referensi Handbook of Oriental History dapat ditemukan hari wisuda Bathoro Katong sebagai Adipati Kadipaten Ponorogo, yakni pada hari Ahad Pon Tanggal 1 Bulan Besar, Tahun 1418 aka bertepatan dengan Tanggal 11 Agustus 1496 M atau 1 Dzulhijjah 901 H. Selanjutnya tanggal 11 Agustus ditetapkan sebagai Hari Jadi Kabupaten Ponorogo.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Bathoro Katong dikenal memiliki sebuah pusaka tombak bernama Kyai Tunggul Naga. Tombak ini memiliki pamor kudung, tangkainya dari sulur pohon jati dan terdapat ukiran naga, dengan ukuran panjang kira-kira 60 cm.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ada dua versi tentang asal muasal tombak pusaka tersebut. Yang pertama versi keturunan Demang Kutu Ki Ageng Suryangalam dan versi Babad Ponorogo.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Versi keturunan Demang Kutu, menyebutkan bahwa tombak Kyai Tunggul Naga dulunya milik Ki Ageng Suryangalam yang menjadi demang di Kutu. Dimana, Demang Suryangalam yang sebelumnya pujangga di istana Majapahit pergi meninggalkan istana karena kecewa. Nasehat-nasehatnya untuk menata negeri Majapahit tidak didengarkan oleh Prabu Kertabhumi. Menjelang runtuhnya kerajaan besar itu, keadaan negeri semrawut, bobrok. Banyak gerakan separatis ingin memisahkan diri dari Majapahit.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sikap oposan Demang Suryangalam ini membuat Prabu Kertabhumi marah, ia kemudian menyuruh salah seorang puteranya yang bernama Raden Batara Katong untuk menangkap Demang Suryangalam. Setelah berhasil mengalahkan Demang Kutu, Raden Batara Katong kemudian memiliki tombak Kyai Tunggul Naga. Adapun tombak itu aslinya berasal dari Tuban, pusaka Adipati Tuban Ranggalawe. Tombak Kyai Tunggul Naga dikenal sebagai pusaka yang ampuh.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sedang menurut versi Babad Ponorogo, tombak Kyai Tunggul Naga diperoleh Batara Katong dari hasil bersemadi di sebuah tanah lapang tanpa rumput sehelai pun yang disebut ara-ara. Waktu itu Ponorogo masih disebut Wengker. Raden Batara Katong ditemani oleh Ki Ageng Mirah, Patih Seloaji dan Jayadipa. Dari ara-ara itu didapatkan tombak Kyai Tunggul Naga, payung dan sabuk.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sampai saat ini, nama Bathoro Katong, di abadikan sebagai nama Stadion dan sebuah jalan utama Ponorogo. Bathoro Katong-pun selalu di ingat pada peringatan Hari Jadi Ponorogo, tanggal 1 Suro. Pada saat itu, pusaka tumbak Kara Welang di kirab dari makam Bathoro Katong di kelurahan Setono, Kota Lama, menuju Pendopo Kabupaten. Menurut Amrih Widodo (1995), pusaka sebagai artefact budaya memang seringkali diangkat statusnya oleh kekuasaan pemerintah lokal, sebagai totems, suatu yang secara sengaja di keramatkan dan menjadi simbol identitas lokal.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Hal inilah yang menunjukkan Bathoro Katong memang tak bisa lepas dari alam bawah sadar masyarakat Ponorogo, dan menjadi simbol masa lalu (sejarah) sekaligus bagian dari masa kini. Bathoro Katong bukan sekedar bagian dari realitas masa lalu, namun adalah bagian dari masa kini. Hidup di alam hiperealitas, dan menjadi semacam belief yang boleh emosi, keyakinan, kepercayaan masyarakat. Mengutip The Penguin Dictionary of Psycology, Niniek L.Karim mendefinisikan belief sebagai penerimaan emosional terhadap suatu proposisi, pernyataan dan doktrin tertentu.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Bagi kalangan tokoh-tokoh muslim tradisional, Bathoro Katong tidak lain adalah peletak dasar kekuasaan politik di Ponorogo, dan lebih dari itu seorang pengemban misi dakwah Islam pertama. Posisinya sebagai penguasa sekaligus ulama pertama Ponorogo inilah yang menjadi menarik untuk dilacak lebih jauh, terutama dalam kaitan membaca wilayah alam bawah sadar yang menggerakkan kultur politik kalangan pesantren, khususnya elit-elitnya (kyai dan para pengasuh pesantren) di Ponorogo.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Alam bawah sadar inilah yang menurut psikolog Freudian, dominan menggerakkan perilaku manusia. Dan alam bawah sadar ini terbentuk dari tumpukan keyakinan, nilai, trauma-trauma yang terjadi dimasa lalu, yang kemudian hidup terus di bawah kesadaran individu dan suatu masyarakat dari waktu ke waktu.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Bagi masyarakat Ponorogo, Bathoro Katong adalah tokoh dan penguasa pertama yang paling legendaris dalam masyarakat Ponorogo. Sampai saat ini Bathoro Katong adalah simbol kekuasaan politik yang terus dilestarikan oleh penguasa di daerah ini dari waktu ke waktu. Tidak ada penguasa Ponorogo, yang bisa melepaskan dari figur sejarah legendaris ini.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Source</b>: </div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.mistikuscinta.com/2011/04/batara-katong.html#ixzz3QHDZAbDM" target="_blank">http://www.mistikuscinta.com/2011/04/batara-katong.html#ixzz3QHDZAbDM </a></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div>

Bathoro Katong Ponorogo

Raden Katong, yang kemudian lazim disebut Bathoro Katong, bagi masyarakat Ponorogo mungkin bukan sekedar figur sejarah semata. Hal ini terut...

Read more »

Ponorogo Pada Masa Kesultanan Demak

<div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWI7UQPmDROTC1J8cV84q3VWiDEnoY2IfVP20xbelAjanTNCiIfdG3WC2aToBn7fBKBU5EKaR8H-qVBz4ZLCeg6HjJLrt2AU_Asb3GcdNF9ih9k8_HXvoqIzrN_q21nAfYqUN1-41HEMml/s1600/reog+ponorogo+asli+indonesia.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Ponorogo Pada Masa Kesultanan Demak" border="0" height="210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWI7UQPmDROTC1J8cV84q3VWiDEnoY2IfVP20xbelAjanTNCiIfdG3WC2aToBn7fBKBU5EKaR8H-qVBz4ZLCeg6HjJLrt2AU_Asb3GcdNF9ih9k8_HXvoqIzrN_q21nAfYqUN1-41HEMml/s1600/reog+ponorogo+asli+indonesia.jpg" title="Ponorogo Pada Masa Kesultanan Demak" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">Setelah pemerintahan pusat Majapahit lemah sekali Bandar-bandar di pesisir Jawa seperti Demak, Jepara, Tuban, Gresik dan Surabaya memerdekakan diri dari Majapahit. Bandar bandar timbul/berkembang menjadi kerajaan-kerajaan kecil, berkat hubungan langsung yang erat dengan Malaka yang lambat laun para pengusaha Bandar-bandar itu lalu menganut Islam. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kerajaan-kerajaan kecil pesisir Jawa tersebut dapat berkembang menjadi Negara besar ialah <b>Demak</b>. Ketika diperintah oleh <b>Raden Patah</b> sekitar awal XVI, Demak dapat menguasai kota-kota pesisir yang lain seperti Lasem, Tuban, Gresik, dan Sedayu. Raden Patah diakui sebagai pemimpin kota-kota dagang pesisir dengan gelar Sultan. Dari Demak agama islam disebarkan keseluruh Jawa bahkan keluar Jawa. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Siapa Raden Patah itu dapat diketahui dari beberapa sumber antara lain menyebutkan raja-raja Demak menyatakan dirinya sebagai keturunan <b>Prabu Brawijaya Raja Majapahit</b>. Demikian pula di dalam <b>Purwaka Caruban Nagari </b>disebutkan dengan jelas bahwa Raden Patah pendiri dan Sultan pertama Demak adalah anak <b>Prabu Brawijaya Kertabumi</b>. Raden Patah itu menurut Tome adalah pendiri Demak adalah disebut Pata Rodin. <b>Babad tanah Jawi</b> menyebutkan pendiri Demak adalah Raden Patah seperti kutipan ini: <b>Risang poetri patoetan kekalih, samya dijaole oambayoene iko. Raden Patah Djoedjoeloeke, nenggih bebekanipun, saking Prabu ing Mahospait, kala ngidam kaworan, pinisah karoehoen, siro sang poatri ing tjino, patoetane lan aryo Damar satoenggil, Raden Koesen kang nama “Aryo Damar sigro deniro angling. Keh sang Prameswari soetaniro panenggih ing tembe, pasti djoemeneng ratoe Raden Patah ana ing Djawi poerwa raja kang islam. Simeng Majalangoe. Raja kapir kang ginanyan mengkweng Djawi sineba ing para Adji, Djawa tanpa sisingan</b>. Dari Babad Tanah Jawi disimpulkan sebagai berikut: <i>Raden Patah adalah Putra Prabu Majapahit dengan Putri Cina yang pada waktu hamil muda diberikan kepada Aryo Damar, setalah lahir bayi itu di beri nama Raden Patah. Jadi, darah yang menurun kepada Raden Patah adalah Prabu Majapahit Prabu Majapahit yang mempunyai istri Cina adalah Brawijaya terakhir. Arya Damar menyatakan kepada permaisurinya bahwa putranya yakni Raden Patah akan menjadi raja islam pertama di Jawa.</i> </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Yang kita ketahui bahwa kerajaan Islam yang pertama di Jawa adalah Demak, maka jelas Raden Patah adalah Raden Demak. Pada saat Raden Patah menginjak dewasa kerajaan Hindu Majapahit telah mulai runtuh yang disebabkan oleh perlawanan kaum bangsawan yang telah mendirikan kota di pantai utara dan mendapat bantuan Islam. Kesempatan ini dipergunakan Raden Patah untuk menemui Raden Rahmat. Raden Patah mengutarakan beberapa hal mengenai Majapahit yang telah lemah. Raden Patah tinggal pada Raden Rahmat. Untuk belajar beberapa hal dan setelah cukup diberi kedudukan di Bintoro.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kemudian Bintoro dikembangkan atas dasar Islam. Mendengar hal itu raja Majapahit Brawijaya memanggil Raden Patah untuk diangkat Mangkubumi di Bintoro. Raden Patah memperkuat kedudukan Bintoro, berkat bantuan para wali berkembang menjadi kerajaan Islam pertama di Jawa dengan nama Demak, rajanya Raden Patah dengan gelar <b>Panembahan Djimbun</b>. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dalam <b>Babad Tanah Jawi</b> disebut peran <b>Raden Rahmat</b> atau <b>Sunan Ampel</b> sebagai berikut: <b>15. Angoiko soesoenan ing Ngampel denito poetoe ngong kidipatoes madega nata iyo ing tanah jawa pan siro kang doewe waris koeto ing Demak iku kakim prayogi 20. Moermawarno siro ratoe mangoen islam nama asinopati boen ngabdir rahman, panembahan palembang Syayidin panaragama pamoerwardi nan, ing sarak kanjeng nabi</b>. Dari beberapa sumber di atas jelas bahwa Raden Patah kemudian menjadi raja Islam Demak tetapi rupanya saat munculnya Demak, Majapahit sudah mengalami masa krisis hingga yang terjadi Brawijaya telah diganti/direbut oleh Girindrawardana yang bukan anaknya sendiri. Melihat kekacauan ini Raden Patah tidak berkenan karena Majapahit dikuasai keturunan lain yang tidak berhak atas tahta kerajaan. Sebenarnya pada jaman pemerintahan Brawijaya raja Majapahit terakhir (ayah Raden Patah) telah memberi daerah lungguh (wilayah kekuasaan) kepada Raden Patah yang kelak berkembang menjadi kerajaan Demak. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Lain halnya yang terjadi dengan <b>Raden Katong</b> yang saat itu belum mempunyai daerah lungguh bahkan masih di daerah naungan Brawijaya. Pada suatu saat Brawijaya tahu bahwa sebelah timur Gunung Lawu dan sebelah barat Gunung Wilis ada seorang Demang dari Desa Kutu yang tidak mau datang Ke Majapahit maka <b>Bathoro Katong</b> disuruh mendatangkan Demang dari Kutu tersebut ke Majapahit.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>PERANAN BATHORO KATONG DI PONOROGO</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sebelum mengutarakan peranannya, perlu ditelusuri siapa sebenarnya Raden Katong itu. Ada beberapa pendapat antara lain: <b>Dr.L.Adam</b>, <b>Residen Madiun</b>: ”Batoro Katong hidup pada masa runtuhnya Majapahit dan munculnya Demak (akhir abad XV dan awal abad XVI). Mungkin putra Raja Brawijaya V, yang mudanya Bathoro Katong bernama <b>Lembu Kenongo</b>. <b>Slamet Hardjosenton</b>, Kepala Kelurahan Setono dan Juru Kunci Makam Batoro Kathong ialah Putra Brawijaya raja Majapahit yang terakhir, atas pernikahannya dengan Putri dari Begelen. Pada masa mudanya Batoro Katong bernama <b>Kebo Kanigoro</b>. <b>Sri Sarno</b>, Kepala pembinaan Kebudayaan kabupaten Ponorogo “Bathoro Katong Putra Brawijaya V dengan Putri Begelen. Dalam <b>Serat Katongan</b> disebutkan: “Prabu Brawijaya V (Arya Ankawijaya) juga disebut Raden Alit raja Majapahit yang ketujuh atau terakhir berputra 117 orang. Disebutkan antara lain dengan Ibu Pengemban nomer 22 mempunyai anak <b>Raden Joko Piturun</b> atau <b>Raden Arak Kal</b> yang kemudian menjadi Adipati di Ponorogo dengan nama Bathoro Katong. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dari beberapa sumber diatas dapat diambil kesimpulan bahwa Bathoro Katong putra Raja Majapahit Brawijaya V, yang mempunyai hak atas tahta Majapahit. Bathoro Katong mendapatkan daerah Lungguh dari ayahnya. Yang terletak di sebelah timur Gunung Lawu dan di sebelah barat Gunung Wilis ke selatan sampai pantai selatan. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Beberapa peranan Batoro Kathong dapat disebutkan sebagai berikut : </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>1. Bathoro Katong menakhlukkan demang Surya Ngalam</b>.<br /> <br /> Beberapa tahun kemudian setelah Bhre Kertabumi (Brawijaya V) naik tahta di kerajaan Majapahit tahun 1486 M. Bathoro Katong bersama dengan Seloaji berangkatlah dari Majapahit menuju ke Wengker untuk menemui Surya Ngalam/Demang Kutu di Suru Kubeng. Sebelum menemui Demang Kutu, Bathoro Katong bertemu dengan Ki Ageng dari Desa Mirah, anak Ki Ageng Gribig. Ki Ageng Mirah adalah mubalig yang telah beberapa waktu bertugas menyebarkan agama Islam di Wengker. Banyak hal penting keadaan Bumi Wengker yang dijelaskan Ki Ageng Mirah yang telah lama berpangalaman di Bumi Wengker. Kepada Bathoro Katong mereka bersepakat berjuang bersama Ki Ageng Mirah menyebarkan agama Islam dan Bathoro Katong di bidang Pemerintahan Untuk mempermudah pencapaian tujuan, Ki Ageng Mirah menghendaki Bathoro Katong masuk Islam. Dengan sukarela (tidak berkeberatan) Bathoro Katong masuk Islam. Setelah itu Bathoro Katong dan Ki Ageng Mirah selalu bekerja sama mempelajari situasi dan kondisi Wengker agar misi dan tujuannya tercapai. Ki Ageng Mirah merasa gembira karena dapat bekerja sama dengan Bathoro Katong yang masih keturunan Majapahit itu. Di samping itu Bathoro Katong dan Ki Ageng Mirah mengatur siasat untuk menghadapi Kedemangan Kutu Hal ini disebabkan oleh sikap Demang Kutu yang tidak tunduk (Mbalelo) terhadap pemerintahan Majapahit. Ki Ageng Kutu tidak setia kepada pemerintahan Majapahit disebabkan:  </div><ul style="text-align: justify;"><li>Ki Ageng Kutu adalah keturunan Majapahit yang berkuasa di Wengker </li> <li>Kertabumi pernah merebut tahta Pandan Salas leluhur Ki Ageng Kutu </li> <li>Pemerintahan Majapahit dalam keadaan lemah karena adanya perebutan kekuasaan.  </li> </ul><div style="text-align: justify;">Untuk menaklukkan Demang Kutu Bathoro Katong menempuh jalan damai, pendekatan kekeluargaan dan toleransi, yakni : </div><ul style="text-align: justify;"><li>Menyatukan wawasan/cara pandang bahwa antara Ki Ageng Kutu dengan Raden Katong bukanlah musuh </li> <li>Bathoro Katong memperistri Niken Sulastri putri Ki Ageng Kutu </li> <li>Dapat memiliki (menguasai) keris Kyai Jabardas dan keris Rawe Puspita andalan Kedemangan Kutu </li> </ul><div style="text-align: justify;"><b>2. Bathoro Katong menyebarkan agama Islam di Ponorogo </b><br /> <br /> Ki Ageng Mirah telah merintis menyebarkan agama Islam di Wengker hasil yang diperolehnya belum memadai. Terbukti masyarakat Wengker pada waktu itu masih kokoh memegang nilai-nilai lama dan tradisional yang dijiwai paham Hindu. Oleh karena itu kedatangan Raden Katong (Bathoro Katong) disambut gembira oleh Ki Ageng Mirah. Setelah itu keduanya bekerja sama untuk melaksanakan misi pemerintahan dan penyebaran agama Islam. Pada tahap pertama Bathoro Katong. Ki Ageng Mirah, dan Seloaji pergi ke Bintoro untuk berguru kepada wali dan ulama Islam. Di Bintoro mereka memperoleh berbagai pelajaran pengetahuan pemerintahan dan agama Islam. Setelah dirasa cukup, Bathoro Katong dan pengikutnya kembali ke daerah lungguhnya (daerah di sebelah timur Gunung Lawu dan di sebelah barat Gunung Wilis). </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Tahap kedua, dalam penyebaran agama Islam Bathoro Katong menggunakan cara pendekatan persuasif, toleransi yang asimilatif-sinkreatif dan akulturatif, bukan dengan kekerasan dan peperangan. Berdasarkan pendekatan tersebut pengaruh Islam dapat dengan mudah ditanamkan dan diperkembangkan dalam masyarakat. Di samping itu Bathoro Katong menyebarkan agama Islam melalui saluran kesenian Reog. Keberhasilan jerih payah Bathoro Katong, Ki Ageng Mirah, Seloaji dan para pengikutnya terbukti dengan adanya pondok-pondok pesantren di Ponorogo </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>3. Bathoro Katong Mendirikan Kadipaten Ponorogo</b>.<br /> <br /> Menurut <b>Babad Ponorogo</b>, setelah Raden Katong sampai di wilayah, Wengker memilih tempat yang memenuhu syarat untuk pemikiman, (yaitu Plampitan, Kelurahan Setono, Kecamatan Jenangan sekarang). Meskipun situasi dan kondisi masih banyak dijumpai hambatan, tantangan, yang datang silih berganti, Raden Katong, Seloaji, dan Ki ageng Mirah serta pengikutnya mulai mendirikan pemukiman. Sekitar tahun 1482 M, konsolidasi wilayah mulai dilakukan, hal ini ditandai dengan adanya sebuah prasati terletak di <b>Telaga Ngebel </b>yang kemudian dikenal dengan <b>Prasati Kucur Bathoro</b>. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dengan melaksanakan konsep-konsep perjuangan yang dilakukan dengan penuh kearifan dan kebijaksanaan, Raden Katong dapat melanjutkan perjuangannya. Selanjutnya antara tahun 1482-1486 M, upaya dalam rangka menegakkan perjuangan dengan menyusun kekuatan, sedikit demi sedikit semua kesulitan dapat diatasi, akhirnya pendekatan kekeluargaan dengan KI Ageng Kutu dan seluruh pendukungnya mulai membuahkan hasil. Langkah berikutnya dengan segala upaya dan usaha ditempuh untuk mengadakan persiapan-persiapan dalam rangka merintis mendirikan kadipaten. Dengan semua pihak Bathoro Katong (Raden Katong) dapat mendirikan Kadipaten Ponorogo pada akhir abad XV dan menjadi Adipati yang pertama. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>BERDIRINYA KADIPATEN PONOROGO</b> </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>a. BEBERAPA SUMBER YANG BERKAITAN DENGAN BERDIRINYA KADIPATEN PONOROGO</b> </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ada dua sumber utama yang kami jadikan bahan kajian dalam menelusuri Hari Jadi Kadipaten Ponorogo yakni : </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b>a. Sejarah lokal Baik Legenda maupun Buku Babad </b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Banyak cerita yang berkembang di kalangan masyarakat bahkan ada yang telah ditulis di dalam buku Babad dan lain-lain. Menurut babad maupun cerita rakyat, pendiri Kadipaten Ponorogo ialah Raden Katong putra Brawijaya V raja Majapahit dengan Putri Begelen. Diduga berdirinya Kadipaten Ponorogo pada akhir abad XV. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>b. Buku peninggalan Benda-Benda Purbakala Kebudayaan seseorang itu bersumber dari masyarakatnya. </b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dalam arti konsentrasi tertinggi adalah basis alam dari kehidupan kebudayaan itu sendiri 30 Masyarakat Wengker menganut kepercayan Hindu yang jelas beralkuturasi dengan tradisi-tradisi yang berlaku saat itu. Hal ini dapat dibuktikan dengan adanya peninggalan benda-benda purbakala antara lain : </div><ol style="text-align: justify;"><li>Sebuah Arca Syiwa </li> <li>Tiga buah arca Durga </li> <li>Lima buah arca Ghanesa </li> <li>Dua arca Nandi </li> <li>Sebuah arca Trimurti </li> <li>Dua arca Mahakala sebagai Dwarapala </li> <li>Sebuah Lingga </li> <li>Sebuah Yoni </li> <li>Sepasang Lingga Yoni </li> <li>Sembilan buah miniatur lumbung padi </li> <li>Arca Gajah-Gajah Siwarata, kendaraan Bathara Indra berasal dari Timur </li> <li>Wisnoe barasal dari Timur </li> <li>Ganesa penunggu rumah dengan angka tahun 1355 Saka = 1433 M 14. Umpak terdapat di Pulung dengan angka tahun 1336 Saka = M. 31 15. </li> </ol><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Sejumlah Patung/Arca logam yang ditemukan di Desa Kunti, Kecamatan Bungkal. Disamping itu ditemukan pula peninggalan benda-benda purbakala di sekitar Makam Bathoro Katong. Dari Komplek makam ini diperoleh petunjuk angka tahun kapan kiranya Bathoro Katong mendirikan Kadipaten Ponorogo. Di depan Gapura pertama yang berdaun pintu atau Gapura ke-5, disebelah utara dan selatan terdapat sepasang batu menyerupai tempat duduk yang menurut tradisi disebut Batu Gilang. Pada batu tersebut terlukis Candra Sengkala, memet dari belakang ke depan berupa: manusia, pohon, burung, (Garuda) dan gajah. </div><ul style="text-align: justify;"><li>Manusia : angka 1 </li> <li>Pohon : angka 4 </li> <li>Burung Garuda : angka 1 </li> <li>Gajah : angka 8 </li> </ul><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Berdasarkan kajian itu, Tim Sembilan menyimpulkan Candra Sengkala memet pada Batu Gilang tersebut menunjukkan angka tahun 1418 Saka. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>BATHORO KATONG DIWISUDA</b> </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>1. Figur Seorang Bathoro Katong</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Nama Bathoro Katong sudah tidak asing lagi bagi Masyarakat Ponorogo, bahkan nama itu seakan sudah menyatu dengan nama Kota Ponorogo. Menurut pendapat Para Sarjana, cerita rakyat dan buku-buku babad, Bathoro Katong adalah pendiri Kadipaten Ponorogo yang selanjutnya berkembang menjadi: Kabupaten Ponorogo. Hal itu sudah menjadi keyakinan masyarakat Ponorogo tanpa mempermasalahkan “Kapan“ Bathoro Katong Diwisuda sebagai Adipati Ponorogo. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>2. Kapan Bathoro Katong Diwisuda </b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Berdasarkan penelitian dan analisa sejarah dari berbagai sumber terutama pengkajian terhadap peninggalan benda-benda purbakala yang berkaitan dengan masa pemerintahan Bathoro antara lain dapat kami sampaikan sebagai berikut : </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">- <b>Batu Bertulis Kucur Bathoro </b><br /> Di wilayah Kecamatan Ngebel ada Lokasi/ tempat yang dinamakan Kucur Bathoro. Menurut Moh. Hari Soewarno, Kucur Bathoro itu diperkirakan tempat bersemedi Bathoro Katong pada saat akan memulai melaksanakan tugas di Bumi Wengker. Ditempat itu terdapat sebuah batu bertulis yang menunjukkan angka tahun 1482 Masehi </div><div style="text-align: justify;"><br /> - <b>Prasasti Batu Gilang di Makam Bathoro Katong</b><br /> Di komplek makam Bathoro Katong yaitu di depan gapura ke- 5 terdapat sepasang batu yang disebut Batu Gilang oleh masyarakat Ponorogo. Pada batu gilang itu terlukis Candra Sengkala memet berupa Gambar: pohon, burung (Garuda) dan gajah, yang melambangkan angka tahun 1418 Saka atau tahun 1496 Masehi. Batu Gilang itu berfungsi sebagai Prasasti “Penobatan“ yang dianggap suci. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Atas dasar bukti peninggalan benda-benda purbakala tersebut dengan menggunakan Buku Handbook Of Oriental History halaman 37, dapat ditemukan hari wisuda Bathoro katong sebagai Adipati Kadipaten Ponorogo pada Ahad Pon 1 Besar 1418a bertepatan dengan 11 Agustus 1496 Masehi atau 1 Dhulhijah 901 H.</div><div style="text-align: justify;"></div>

Ponorogo Pada Masa Kesultanan Demak

Setelah pemerintahan pusat Majapahit lemah sekali Bandar-bandar di pesisir Jawa seperti Demak, Jepara, Tuban, Gresik dan Surabaya memerdekak...

Read more »