Cinta Tanah Air

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGlUxWwgnzFHXhWIKGVAWZMnBvfOpmqg5oecbcXR8ZB26wQfR3awqVNXFBHLPl-oIXZv6ySjTxdJyr-PGiyNvEos2brD_iMeaPYlui7W-cz80lyJGF85GguJaw2rkR3jyZcsZgoVQWjtNz/s1600/Cinta+Indonesia_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="640" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGlUxWwgnzFHXhWIKGVAWZMnBvfOpmqg5oecbcXR8ZB26wQfR3awqVNXFBHLPl-oIXZv6ySjTxdJyr-PGiyNvEos2brD_iMeaPYlui7W-cz80lyJGF85GguJaw2rkR3jyZcsZgoVQWjtNz/s400/Cinta+Indonesia_1.jpg" width="400" /></a></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> Saya lebih baik membicarakan cinta, budaya dan kesenian. Daripada saya harus membicarakan Politik, Idealisme dan Paham-paham lainnya.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Karena saya sadar, saya di lahirkan di dalam sebuah negara dan tanah yang kaya akan khasanah Budayanya, mulai dari pakerti dan filosofinya.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Saya tidak akan banyak membicarakan sebuah ekspetasi tunggal  yang hanya berujung pada sebuah kepentingan-kepentingan.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Mendasari saya hanyalah seorang rakyat jelata kawulo alit, yang daripada pemahaman saya Cinta Nasional dan Nusantara Indonesia itu harus berakar dari cinta atas seni dan budayanya sebagai salah satu warisan leluhur.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Ketika sebuah tradisi menjadi sebuah bagian tata krama.<br /> Ketika sebuah langgam bahasa menjadi sebuah alat pemersatu bahasa hati.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Saya tak perlu menjadi di barisan depan, mengingat terlalu banyak sekali orang yang ingin terlihat di depan.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Saya hanya ingin menulis sebagai wujud cinta saya kepada kehidupan saya<br /> Saya hanya ingin bernyanyi sebagai wujud rindu saya kepada harmoni kedamaian<br /> Tidak lebih dan tidak kurang.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> Di situlah saya sudah sangat menemukan arti kebahagian.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOkXlZb79Rk1wwbxe6BYHbahfK50ybSD3BRd-rtBODTQeV_2u1na-zxGQSdUnDtCS8Jrf9w-nY3sCIE5v8ZU-G5ptJ23uSgI2D3ZayCuMkEt8PMe-NT_leAc7ff_EAgYoP8XEtaX8xoorV/s1600/Cinta+Indonesia_2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="691" data-original-width="736" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOkXlZb79Rk1wwbxe6BYHbahfK50ybSD3BRd-rtBODTQeV_2u1na-zxGQSdUnDtCS8Jrf9w-nY3sCIE5v8ZU-G5ptJ23uSgI2D3ZayCuMkEt8PMe-NT_leAc7ff_EAgYoP8XEtaX8xoorV/s320/Cinta+Indonesia_2.jpg" width="320" /></a></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOkXlZb79Rk1wwbxe6BYHbahfK50ybSD3BRd-rtBODTQeV_2u1na-zxGQSdUnDtCS8Jrf9w-nY3sCIE5v8ZU-G5ptJ23uSgI2D3ZayCuMkEt8PMe-NT_leAc7ff_EAgYoP8XEtaX8xoorV/s1600/Cinta+Indonesia_2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em;"></a>Untuk akhirnya bisa mendapatkan lebih kesempatan,  itu hanyalah karena Kuasa Tuhan yang Maha Esa.</div><br /> <div dir="ltr" style="text-align: justify;">Pantaskah kita membicarakan sebuah arti nasionalisme bila kita sendiri lupa akan budaya bangsa kita dan keseniannnya, bahkan menyentuhpun tidak.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Lalu dasarnya apa?</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Mengingat Bapak Bangsa kita sendiri Ir. Soekarno (Presiden RI  yang I) sangat mencintai kesenian bahkan wayang.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Saya pikir aneh, atau saya sendiri yang kentir .....???</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Kita membicarakan nasionalisme tapi tak pernah menyentuh bahasa hati kebudayaan, kebudayaan yang seperti apa?</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Budaya yang lahir dari cipta, rasa atau karsa kah?</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Itu yang sedang bergelut dalam pikiran saya. </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Ketika banyak sekali elemen membicarakan Saya Indonesia. Ya kita memang Satu yakni Satu Tumpah Darah Indonesia.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> Untuk itu kenalilah Budayanya, minimal kita paham dan mengerti.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Sangatlah lucu dan keblinger, ketika kita mengucapkan Aku Indonesia. Tetapi ketika kita menjawab sebuah pertanyaan Tari Lilin berasal dari mana? kita Jawab dari Papua.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Mari kita renungkan bersama, benar apa salah bila kita sebagai generasi bangsa tak cukuplah hanya mengandalkan sebuah kepandaian saja, tapi imbangilah dengan wawasanmu atas kebudayaan bangsamu, daerahmu dan asalmu sebagai muara menuju Bhineka Tunggal Ika berlandaskan Iman tentunya.</div>

Cinta Tanah Air

Saya lebih baik membicarakan cinta, budaya dan kesenian. Daripada saya harus membicarakan Politik, Idealisme dan Paham-paham lainnya. Kare...

Read more »

Tingkatan Al Qur'an

<div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7ynHlV_LAyMs-3RAP1amPWD7iiboc1ChEWxeKE6VZd3VUFOT2zl01xUkDauiSqRCp57m_qvzQ_sZCSKez1bS260UnGNOqdr8V1GTpn7dp09QlMSU0-n44ydi_MHCmiEIawiNEvOw4ZxiI/s1600/Al+Quran.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7ynHlV_LAyMs-3RAP1amPWD7iiboc1ChEWxeKE6VZd3VUFOT2zl01xUkDauiSqRCp57m_qvzQ_sZCSKez1bS260UnGNOqdr8V1GTpn7dp09QlMSU0-n44ydi_MHCmiEIawiNEvOw4ZxiI/s320/Al+Quran.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">Al - QUR'AN ADA 4 PERKARA</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>1. Al Qur'anul Majid</b> :</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Itu cocok benar dengan barangnya, yaitu Al Qur'anul Majid, artinya Al Qur'an yang ada tulisannya, karena terbukti ada hurufnya, yang umum suka di baca oleh semua kaum Islam.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>2. Al Qur'anul Karim</b> :</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Artinya Al Qur'an yang MULIA, setegasnya yang namanya Al Qur'anul Karim itu buktinya TANGAN, berkat jari jemarinya, jadi setegasnya yang nulis adalah tangan dan jari jemari, karena jalan itu tulisan (huruf-huruf Al Qur'an) berasal dari tangan dan jari jemari yang menulis, jadi kalau begitu sebenarnya yang mulia itu adalah TANGAN BESERTA JARI JEMARI yang mula-mula menulis Al Qur'an itu, coba pikirkan siapakah yang mula-mula mengadakan Al Qur'an itu? Masa iya tidak dapat di mengerti, itulah sebenarnya yang mulia.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>3. Al Qur'anul Hakim</b> :</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Artinya Al Qur'an yang AGUNG, buktinya adalah PENGLIHATAN, karena tangan beserta jari jemarinya tidak akan bisa menulis kalau tidak ada penglihatan. Jadi setegasnya yang Agung adalah PENGLIHATANNYA, yang mula-mula mengadakan Al Qur'an itu.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>4. Al Qur'anul Adim</b> :</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Artinya Al Qur'an yang SUCI dan KEKAL, yaitu buktinya HIDUP, karena Penglihatan, Tangan serta Jari Jemari tidak akan bisa menjadikan apa-apa kalau tidak ada Hidupnya, jadi setegasnya yang Suci dan yang Kekal adalah HIDUPNYA yang mula-mula mengadakan Al Qur'an itu.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Oleh karena itu kita sekarang mengaji, kalau ingin sampai kepada sucinya dan kalau ingin sampai ke sempurna. Al Qur'an yang empat perkara itu harus dibaca dan dikaji semuanya, pertama-tama kita harus mau membaca Al Qur'anul Majid, yaitu AL QUR'AN MAJAJI, yang ada tulisannya/yang ada hurufnya, nah itu adalah bagian ILMU SAREAT, setelah dibaca harus terus dikaji, yaitu harus diartikan maksudnya, setelah dapat dimengerti maksudnya, segeralah cari dan kerjakan TAREKATNYA, supaya terasa, sebab AL QUR'ANUL MAJID itu adalah petunjuk jalan untuk mengetahui kepada Allah dan Rosululloh. Jalannya tidak ada lain kecuali dengan Tarekat, yaitu dengan AL QUR'ANUL KARIM, artinya harus mau mengkaji, PEKERJAAN TANGAN (segala pekerjaan yang dilakukan oleh tangan) begitu pula jari jemari kita, yang sekiranya akan sampai kepada Allah dan Rosululloh, karena Allah Ta'ala telah memberi tangan dan jari jemari kepada manusia, bukan untuk sekedar dipakai menjadikan barang-barang dunia yang terkena rusak saja, tetapi harus dipakai pula untuk menjadikan jalan untuk mengetahiu kepada Allah dan Rosululloh, supaya tangan dan jari jemari kita menjadi mulia</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dari AL QUR'ANUL KARIM harus naik lagi kepada AL QUR'ANUL HAKIM yaitu bagian ILMU HAKEKAT, yaitu bagian ILMU HAKEKAT, yaitu kita harus mau mengkaji pekerjaan penglihatan kita, yang sekiranya bakal HAKIM (mengetahui) kepada barang kekal, yaitu kepada hakekatnya ALLAH dan MUHAMMAD, karena Allah Ta'ala memberi tajamnya penglihatan kepada manusia, bukan hanya sekedar untuk dipakai melihat kepada barang-barang yang baru saja, yang bisa terkena rusak namun harus pula dipakai mengetahui HAKEKATNYA ALLAH dan ROSULULLOH disebut dengan AL QUR'ANUL ADIM yaitu Al Qur'an yang kekal HIDUP, bibit dari pada tujuh lapis bumi dan tujuh lapis langit beserta isinya. Nah dari sanalah kita juga asalnya, jadi setegasnya yang namanya Ma'rifat Kepada Allah, yaitu yang sudah mengetahui dibarengi dengan keyakinan kepada Hakekatnya ALLAH dan MUHAMMAD tegasnya yang disebut dengan JOHAR AWAL.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Namun hati-hati jangan sampai keliru, menetapkan Johar Awal itu kepada terangnya sinar matahari yang dapat dilihat oleh mata kepala, kalau itu Johar Pirid namanya, bagian Swarga Loka (Dewa), tempatnya di Puncak Gunung Himalaya. Perkara Johar Awal yang sejati, yaitu yang disebut pula dengan Johar Latif tegasnya Go'ib, tidak bisa terlihat oleh mata kepala, sesuai dengan dalilnya yang berbunyi begini :</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">“Bu'yalullohi ta'ala fi-dunya bi-laenil qoibi”</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Artinya: ”Melihat hakekatnya Allah Ta'ala di dunia dengan tajamnya penglihatan mata hati, tegasnya dengan HAKEKATNYA ROSULULLOH”</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Karena yang namanya orang tidak akan ada yang bisa Ma'rifat kesana karena orang hanya sekedar dipakai tempat untuk melihat kepada Rosululloh dan Allah Ta'ala.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Setiap-tiap wujud kita sudah bisa dipakai sebagai tempat untuk melihat kepada Rosululloh dan Allah Ta'ala. Tentu tangan dan jari jemari kita akan bisa menceritakan bahwasanya sudah mengaku mengetahui kepada Allah Ta'ala, disebabkan sudah diberitahu oleh Rosululloh. Jadi kita ini hanya terbawa tahu, terbawa nikmat oleh Rosululloh di dunia sampai ke akherat, tidak akan salah lagi karena sudah tetap menjadi umatnya, sebab dari sekarang sudah merasa tidak berpisahnya dengan Rosululloh, dikarenakan siang malam wujud kita tetap dipakai oleh Rosululloh, untuk melihat kepada Allah Ta'ala. Tiap-tiap sudah merasa bersama-sama dengan yang Maha Suci, baik siang maupun malam Insya Allah tekad dan perbuatan kita lama-kelamaan akan terasa suci dan sudah tentu setan-setan tidak akan mau mendekati.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Namun begitu juga kalau kita bisa Ma'rifat dibarengi dengan Tauhidnya kalau tidak dengan Tauhidnya tentu akan salah juga, walaupun sudah mempunyai Tarekatnya, karena tidak merasa takut, tidak merasa malu, tenang saja tekad dan perbuatannya tetap semena-mena, jadi kalau begitu Ma'rifatnya disebut dengan Ma'rifat Nikung ( menyeleweng ), tentu di dunia tidak akan mendapat Syafa'at dari Rosululloh, di dunianya tidak akan luput dari pada kesusahan, karena dibenci oleh Allah Ta'ala, atau tidak diridhoi oleh yang Maha Suci. Seumpama lampu yang ditutupi dengan kaca yang kotor, sudah tentu keluarnya juga menjadi gelap, karena kalau kita ingin dekat dengan yang Maha Suci, kitanya juga harus suci, harus saling mensucikan, suci isinya, suci kulitnya, baru dunianya tidak akan luput dari segala kenikmatan, di akherat juga begitu.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Oleh sebab itu kita harus waspada sekali, terutama bagi yang sudah mempunyai jalan kema'rifatan, tekad dan perbuatan buruk harus dijaga benar-benar,bukan hanya sekedar mengetahui saja, tetapi harus dibarengi dengan pengamalannya dan tekadnya harus baik, sebab kalau kita melakukan perbuatan maksiat, dan melanggar hukum syara', tentu kita akan cepat di hukum oleh yang Maha kuasa, yang lebih berat hukumannya di bandingkan dengan yang belum Ma'rifat, seperti di dunia juga seumpama orang kampung mencuri ayam hukumannya hanya sekedar didenda atau dipenjara ( dikurung ) selama seminggu, tetapi seumpama seorang Camat mencuri ayam, tentu akan lebih berat lagi hukumannnya, selain dari pada dicopot jabatannya, ditambah dengan dihukum dua sampai tiga kali lipat, dari pada si orang kampung tadi hukumannya, dikarenakan sudah mengetahui kepada Artikelnya, apalagi bagi yang sudah mengetahui kepada Allah Ta'ala, harus ingat kepada perjanjian Guru SEJATI, ibadah bersama-sama, durhaka berpisah...</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div>

Tingkatan Al Qur'an

Al - QUR'AN ADA 4 PERKARA 1. Al Qur'anul Majid : Itu cocok benar dengan barangnya, yaitu Al Qur'anul Majid, artinya Al Qur...

Read more »

Orang Jawa dan Segala Aspek Kehidupannya

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfHq1zFxxwV1-IV0-H6k96yYvHt3o42avjYXBwEuoOn8vXSKvP60EP9dPp6R0_oGotevO2cf4v7WRRYKyD2ET1k4O9xQwwAx4efWwf4uszkn9T4CvrckwQwTXJQ07CDElpblYqTxLnb3of/s1600/bangga+dadi+wong+jowo.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfHq1zFxxwV1-IV0-H6k96yYvHt3o42avjYXBwEuoOn8vXSKvP60EP9dPp6R0_oGotevO2cf4v7WRRYKyD2ET1k4O9xQwwAx4efWwf4uszkn9T4CvrckwQwTXJQ07CDElpblYqTxLnb3of/s320/bangga+dadi+wong+jowo.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Yang dimaksud orang Jawa oleh Magnis-Suseno adalah orang yang bahasa ibunya bahasa Jawa dan merupakan penduduk asli bagian tengah dan timur pulau Jawa. </div><br /> <div style="text-align: justify;">Berdasarkan golongan sosial, menurut sosiolog Koentjaraningrat, orang Jawa diklasifikasi menjadi 2 (dua) yaitu: </div><ol><li>Wong cilik (orang kecil) terdiri dari petani dan mereka yang berpendapatan rendah. </li> <li>Kaum Priyayi terdiri dari pegawai dan orang-orang intelektual </li> <li>Kaum Ningrat gaya hidupnya tidak jauh dari kaum priyayi Selain dibedakan golongan sosial, orang Jawa juga dibedakan atas dasar keagamaan dalam dua kelompok yaitu: </li> </ol><ol style="text-align: justify;"><li>Jawa Kejawen yang sering disebut abangan yang dalam kesadaran dan cara hidupnya ditentukan oleh tradisi Jawa pra-Islam. Kaum priyayi tradisional hampir seluruhnya dianggap Jawa Kejawen, walaupun mereka secara resmi mengaku Islam </li> <li>Santri yang memahami dirinya sebagai Islam atau orientasinya yang kuat terhadap agama Islam dan berusaha untuk hidup menurut ajaran Islam</li> </ol><br /> <div style="text-align: justify;"><b>Alam pikiran dan pandangan hidup orang Jawa </b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Orang Jawa percaya bahwa Tuhan adalah pusat alam semesta dan pusat segala kehidupan karena sebelumnya semuanya terjadi di dunia ini Tuhanlah yang pertama kali ada. Pusat yang dimakusd disini dalam pengertian ini adalah yang dapat memebrikan penghidupan, kesimbangan, dan kestabilan, yang dapat juga memberi kehidupan dan penghubung dengan dunia atas. Pandangan orang Jawa yang demikian biasa disebut Kawula lan Gusti, yaitu pandangan yang beranggapan bahwa kewajiban moral manusia adalah mencapai harmoni dengan kekuatan terakhir dan pada kesatuan terakhir itulah manusia menyerahkan diri secara total selaku kawula (hamba) terhadap Gustinya (SangPencipta). </div><br /> <div style="text-align: justify;">Sebagian besar orang Jawa termasuk dalam golongan bukan muslim santri yaitu yang mencampurkan beberapa konsep dan cara berpikir Islam dengan pandangan asli mengenai alam kodrati dan alam adikodrati. </div><br /> <div style="text-align: justify;">Niels Mulder mengatakan bahwa pandangan hidup merupakan suatu abstraksi dari pengalaman hidup. Pandangan hidup adalah sebuah pengaturan mental dari pengalaman hidup yang kemudian dapat mengembangkan suatu sikap terhadap hidup. </div><br /> <div style="text-align: justify;">Ciri pandangan hidup orang Jawa adalah realitas yang mengarah kepada pembentukan kesatuan numinus antara alam nyata, masyarakat, dan alam adikodrati yang dianggap keramat. Orang Jawa bahwa kehidupan mereka telah ada garisnya, mereka hanya menjalankan saja. </div><br /> <div style="text-align: justify;">Dasar kepercayaan Jawa atau Javanisme adalah keyakinan bahwa segala sesuatu yang ada didunia ini pada hakekatnya adalah satu atau merupakan kesatuan hidup. Javanisme memandang kehidupan manusia selalu terpaut erat dalam kosmos alam raya. Dengan demikian kehidupan manusia merupakan suatu perjalanan yang penuh dengan pengalaman-pengalaman yang religius. </div><br /> <div style="text-align: justify;">Alam pikiran orang Jawa merumuskan kehidupan manusia berada dalam dua kosmos (alam) yaitu makrokosmos dan mikrokosmos. Makrokosmos dalam pikiran orang Jawa adalah sikap dan pandangan hidup terhadap alam semesta yang mengandung kekuatan supranatural da penuh dengan hal-hal yang bersifat misterius. Sedangkan mikrokosmos dalam pikiran orang Jawa adalah sikap dan pandangan hidup terhadap dunia nyata. Tujuan utama dalam hidup adalah mencari serta menciptakan keselarasan atau keseimbangan antara kehidupan makrokosmos dan mikrokosmos. </div><br /> <div style="text-align: justify;">Dalam makrokosmos pusat alam semesta adalah Tuhan. Alam semesta memiliki hirarki yang ditujukan dengan adanya jenjang alam kehidupan orang Jawa dan adanya tingkatan dunia yang semakin sempurna (dunia atas-dunia manusia-dunia bawah). Alam semesta terdiri dari empat arah utama ditambah satu pusat yaitu Tuhan yang mempersatukan dan memberi keseimbangan. </div><br /> <div style="text-align: justify;">Sikap dan pandangan tehadap dunia nyata (mikrokosmos) adalah tercermin pada kehidupan manusia dengan lingkungannya, susunan manusia dalam masyarakat, tata kehidupan manusia sehari-hari dan segala sesuatu yang nampak oleh mata. Dalam mengahdapi kehidupan manusia yang baik dan benar didunia ini tergantung pada kekuatan batin dan jiwanya. </div><br /> <div style="text-align: justify;">Bagi orang Jawa, pusat di dunia ada pada raja dan karaton, Tuhan adalah pusat makrokosmos sedangkan raja adalah perwujudan Tuhan di dunia sehingga dalam dirinya terdapat keseimbangan berbagai kekuatan alam. Jadi raja adalah pusat komunitas di dunia seperti halnya raja menjadi mikrokosmos dari Tuhan dengan karaton sebagai kediaman raja . karaton merupakan pusat keramat kerajaan dan bersemayamnya raja karena raja merupakan sumber kekuatan-kekuatan kosmis yang mengalir ke daerah dan membawa ketentraman, keadilan dan kesuburan </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Kegiatan religius orang Jawa Kejawen </b></div><br /> <div style="text-align: justify;">Menurut kamus bahasa Inggris istilah kejawen adalah Javanism, Javaneseness; yang merupakan suatu cap deskriptif bagi unsur-unsur kebudayaan Jawa yang dianggap sebagai hakikat Jawa dan yang mendefinisikannya sebagai suatu kategori khas. Javanisme yaitu agama besarta pandangan hidup orang. Javanisme yaitu agama besarta pandangan hidup orang Jawa yang menekankan ketentraman batin, keselarasan dan keseimbangan, sikap nrima terhadap segala peristiwa yang terjadi sambil menempatkan individu di bawah masyarakat dan masyarakat dibawah semesta alam. </div><br /> <div style="text-align: justify;">Niels Mulder memperkirakan unsur-unsur ini berasal dari masa Hindu-Budha dalam sejarah Jawa yang berbaur dalam suatu filsafat, yaitu sistem khusus dari dasar bagi perilaku kehidupan. Sistem pemikiran Javanisme adalah lengkap pada dirinya, yang berisikan kosmologi, mitologi, seperangkat konsepsi yang pada hakikatnya bersifat mistik dan sebagainya yang anthropologi Jawa tersendiri, yaitu suatu sistem gagasan mengenai sifat dasar manusia dan masyarakat yang pada gilirannya menerangkan etika, tradisi, dan gaya Jawa. Singkatnya Javanisme memberikan suatu alam pemikiran secara umum sebagai suatu badan pengetahuan yang menyeluruh, yang dipergunakan untuk menafsirkan kehidupan sebagimana adanya dan rupanya. Jadi kejawen bukanlah suatu kategori keagamaan, tetapi menunjukkan kepada suatu etika dan gaya hidup yang diilhami oleh cara berpikir Javanisme. </div><br /> <div style="text-align: justify;">Sebagian besar dari masyarakat Jawa adalah Jawa Kejawen atau Islam abangan, dalam hal ini mereka tidak menjalani kewajiban-kewajiban agama Islam secara utuh misalnya tidak melakukan sembayang lima waktu, tidak ke mesjid dan ada juga yang tidak berpuasa di saat bulan Ramadhan. Dasar pandangan mereka adalah pendapat bahwa tatanan alam dan masyarakat sudah ditentukan dalam segala seginya. Mereka menganggap bahwa pokok kehidupan dan status dirinya sudah ditetapkan, nasibnya sudah ditentukan sebelumnya jadi mereka harus menaggung kesulitanhidupnya dengan sabar. Anggapan-anggapan mereka itu berhubungan erat dengan kepercayaan mereka pada bimbingan adikodrati dan bantuan dari roh nenek moyang yang seperti Tuhan sehingga menimbulkan perasaan keagamaan dan rasa aman </div><br /> <div style="text-align: justify;">Kejawen dapat diungkapkan dengan baik oleh mereka yang mengerti tentang rahasia kebudayaan Jawa, dan bahwa kejawen ini sering sekali diwakili yang paling baik oleh golongan elite priyayi lama dan keturunan-keturunannya yang menegaskan adalah bahwa kesadaran akan budaya sendiri merupakan gejala yang tersebar luas dikalangan orang Jawa. Kesadaran akan budaya ini sering kali menjadi sumber kebanggaan dan identitas kultural. Orang-orang inilah yang memelihara warisan budaya Jawa sevara mendalam sebagai kejawen. </div><br /> <div style="text-align: justify;">Pemahan orang Jawa Kejawen ditentukan oleh kepercayaan mereka pada pelbagai macam roh-roh yang tidak kelihatan yang dapat menimbulkan bahaya seperti kecelakaan atau penyakit apabila mereka dibuat marah atau penganutnya tidak hati-hati. Untuk melindungi semuanya itu, orang Jawa kejawen memberi sesajen atau caos dahar yang dipercaya dapat mengelakkan kejadian-kejadian yang tidak diinginkan dan mempertahankan batin dalam keadaan tenang. Sesajen yang digunakan biasanya terdiri dari nasi dan aneka makanan lain, daun-daun bunga serta kemenyan. </div><br /> <div style="text-align: justify;">Contoh kegiatan religius dalam masyarakat Jawa, khususnya orang Jawa Kejawen adalah puasa atau siam. Orang Jawa Kejawen mempunyai kebiasaan berpuasa pada hari-hari tertentu misalnya Senin-Kamis atau pada hari lahir, semuanya itu merupakan asal mula dari tirakat. Dengan tirakat orang dapat menjadi lebih kuat rohaninya dan kelak akan mendapat manfaat. Orang Jawa kejawen menganggap bertapa adalah suatu hal yang cukup penting. Dalam kesusastraan kuno orang Jawa, orang yang berabad-abad bertapa dianggap sebagai orang keramat karena dengan bertapa orang dapat menjalankan kehidupan yang ketat ini dengan disiplin tinggi serta mampu manahan hawa nafsu sehingga tujuan-tujuan yang penting dapat tercapai. Kegiatan orang Jawa kejawen yang lainnya adalah meditasi atau semedi. Menurut Koentjaraningrat, meditasi atau semedi biasanya dilakukan bersama-sama dengan tapabrata (bertapa) dan dilakukan pada tempat-tempat yang dianggap keramat misalnya di gunung, makam keramat, ruang yang dikeramatkan dan sebagainya. Pada umumnya orang melakukan meditasi adalah untuk mendekatkan atau menyatukan diri dengan Tuhan. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Spiritualitas Jawa</b></div><br /> <div style="text-align: justify;">Sejak jaman awal kehidupan Jawa (masa pra Hindu-Buddha), masyarakat Jawa telah memiliki sikap spiritual tersendiri. Telah disepakati di kalangan sejarawan bahwa, pada jaman jawa kuno, masyarakat Jawa menganut kepercayaan animisme-dinamisme. Yang terjadi sebenarnya adalah: masyarakat Jawa saat itu telah memiliki kepercayaan akan adanya kekuatan yang bersifat: tak terlihat (gaib), besar, dan menakjubkan. Mereka menaruh harapan agar mendapat perlindungan, dan juga berharap agar tidak diganggu kekuatan gaib lain yang jahat (roh-roh jahat) (Alisyahbana, 1977).</div><br /> <div style="text-align: justify;">Hindu dan Buddha masuk ke pulau Jawa dengan membawa konsep baru tentang kekuatan-kekuatan gaib. Kerajaan-kerajaan yang berdiri memunculkan figur raja-raja yang dipercaya sebagai dewa atau titisan dewa. Maka berkembanglah budaya untuk patuh pada raja, karena raja diposisikan sebagai ‘imam’ yang berperan sebagai pembawa esensi kedewataan di dunia (Simuh, 1999). Selain itu berkembang pula sarana komunikasi langsung dengan Tuhan (Sang Pemilik Kekuatan), yaitu dengan laku spiritual khusus seperti semedi, tapa, dan pasa (berpuasa).</div><br /> <div style="text-align: justify;">Jaman kerajaan Jawa-Islam membawa pengaruh besar pada masyarakat, dengan dimulainya proses peralihan keyakinan dari Hindu-Buddha ke Islam. Anggapan bahwa raja adalah ‘Imam’ dan agama ageming aji-lah yang turut menyebabkan beralihnya agama masyarakat karena beralihnya agama raja, disamping peran aktif para ulama masa itu. Para penyebar Islam –para wali dan guru-guru tarekat- memperkenalkan Islam yang bercorak tasawuf. Pandangan hidup masyarakat Jawa sebelumnya yang bersifat mistik (mysticism) dapat sejalan, untuk kemudian mengakui Islam-tasawuf sebagai keyakinan mereka.</div><br /> <div style="text-align: justify;">Spiritual Islam Jawa, yaitu dengan warna tasawuf (Islam sufi), berkembang juga karena peran sastrawan Jawa yang telah beragama Islam. Ciri pelaksanaan tasawuf yang menekankan pada berbagai latihan spiritual, seperti dzikir dan puasa, berulang kali disampaikan dalam karya-karya sastra. Petikan <a href="http://paseban-jati.blogspot.co.id/2016/01/serat-wedhatama.html" target="_blank">Serat Wedhatama</a> karya K.G.A.A. Mangku Negara IV.<i> (Sumber: http://gpmb.perpusnas.go.id/)</i></div>

Orang Jawa dan Segala Aspek Kehidupannya

Yang dimaksud orang Jawa oleh Magnis-Suseno adalah orang yang bahasa ibunya bahasa Jawa dan merupakan penduduk asli bagian tengah dan timur ...

Read more »

Kunci Sukses Dakwah Islam ‘Walisongo’ Karena Cinta Tanah Air dan Bangsa

<div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitizs7cHSmyapN5yL6T1wm7rmja1l67gQqNOwBUmf1YJ55BiAjGjur_CDuK_H-77OfmQ6kfkXfY2sb7QzF3IfWTupf5shSXgrF206NsTVqPPayLV1dn6xgd0JlCJbNrVdr1zpVb4Fg5jS7/s1600/wali-songo1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitizs7cHSmyapN5yL6T1wm7rmja1l67gQqNOwBUmf1YJ55BiAjGjur_CDuK_H-77OfmQ6kfkXfY2sb7QzF3IfWTupf5shSXgrF206NsTVqPPayLV1dn6xgd0JlCJbNrVdr1zpVb4Fg5jS7/s320/wali-songo1.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">Walisongo menyebarkan agama Islam meniru persis “bungkus” dan “isi” yang dahulu dilakukan Rasulullah SAW. Benar-benar menjiplak mutlak metode dakwahnya kanjeng nabi. Pasalnya, kondisinya hampir serupa, Walisongo kala itu ibaratnya “satu-satunya”. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dahulu Nabi Muhammad SAW adalah satu-satunya orang yang berada di jalan yang benar. Istrinya sendiri, sahabat Abu Bakar r.a., sahabat Umar r.a., sahabat Utsman r.a., calon mantunya Ali r.a., dan semua orang di muka Bumi waktu itu tersesat semua. Kanjeng nabi benar-benar the only one yang tidak sesat.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Tetapi, berkat ruh dakwah yang penuh kasih sayang, banyak orang akhirnya mau mengikuti agama baru yang dibawa kanjeng nabi. Dengan dilandasi perasaan yang tulus, Nabi Muhammad SAW amat sangat sabar menerangi orang-orang yang tersesat. Meski kepala beliau dilumuri kotoran, meski wajah beliau diludahi, bahkan berkali-kali hendak dibunuh, kanjeng nabi selalu tersenyum memaafkan. Walisongo pun mencontoh akhlak kanjeng nabi sama persis. Walisongo berdakwah dengan penuh kasih sayang.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Pernah suatu hari ada penduduk desa bertanya hukumnya menaruh sesajen di suatu sudut rumah. Tanpa terkesan menggurui dan menunjukkan kesalahan, sunan tersebut berkata, “Boleh, malah sebaiknya jumlahnya 20 piring, tapi dimakan bersama para tetangga terdekat ya.”</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Pernah juga ada murid salah satu anggota Walisongo yang ragu pada konsep tauhid bertanya, “Tuhan kok jumlahnya satu? Apa nanti tidak kerepotan dan ada yang terlewat tidak diurus?”</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sunan yang ditanyai hal tersebut hanya tersenyum sejuk mendengarnya. Justru beliau minta ditemani murid tersebut menonton pagelaran wayang kulit.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Singkat cerita, sunan tersebut berkata pada muridnya, “Bagus ya cerita wayangnya…” Si murid pun menjawab penuh semangat tentang keseruan lakon wayang malam itu. “Oh iya, bagaimana menurutmu kalau dalangnya ada dua atau empat orang?” tanya sunan tersebut. Si murid langsung menjawab, “Justru lakon wayangnya bisa bubar. Dalang satu ambil wayang ini, dalang lain ambil wayang yang lain, bisa-bisa tabrakan.”</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sang guru hanya tersenyum dan mengangguk-angguk mendengar jawaban polos tersebut. Seketika itu pula si murid beristighfar dan mengaku sudah paham konsep tauhid. Begitulah “isi” dakwah Walisongo; menjaga perasaan orang lain. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Pernah suatu hari ada salah satu anggota lain dari Walisongo mengumpulkan masyarakat. Sunan tersebut dengan sangat bijaksana menghimbau para muridnya untuk tidak menyembelih hewan sapi saat Idul Adha. Walaupun syariat Islam jelas menghalalkan, menjaga perasaan orang lain lebih diutamakan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Di atas ilmu fikih, masih ada ilmu ushul fikih, dan di atasnya lagi masih ada ilmu tasawuf. Maksudnya, menghargai perasaan orang lain lebih diutamakan, daripada sekadar halal-haram. Kebaikan lebih utama daripada kebenaran. Dengan bercanda, beliau berkomentar bahwa daging kerbau dan sapi sama saja, makan daging kerbau saja juga enak. Tidak perlu cari gara-gara dan cari benarnya sendiri, jika ada barang halal lain tapi lebih kecil mudharatnya. Kemudian, ketika berbicara di depan khalayak umum, beliau menyampaikan bahwa agama Islam juga memuliakan hewan sapi. Sunan tersebut kemudian memberikan bukti bahwa kitab suci umat Islam ada yang namanya Surat Al-Baqarah (Sapi Betina). Dengan nuansa kekeluargaan, sunan tersebut memetikkan beberapa ilmu hikmah dari surat tersebut, untuk dijadikan pegangan hidup siapapun yang mendengarnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Perlu diketahui, prilaku Walisongo sangat meneladani Nabi Muhammad SAW zaman dahulu, Walisongo tidak hanya menjadi guru orang-orang yang beragama Islam. Walisongo berakhlak baik pada siapa saja dan apapun agamanya. Justru karena kelembutan dakwah sunan tersebut, masyarakat yang saat itu belum masuk Islam, justru gotong-royong membantu para murid beliau melaksanakan ibadah qurban.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kalau Anda sekalian amati, betapa gaya berdakwah para anggota Walisongo sangat mirip gaya dakwah kanjeng nabi. Pertanyaan selanjutnya adalah, bagaimana bisa? Hal tersebut bisa terjadi karena ada manual book cara berdakwah, yaitu Surat An-Nahl ayat ke-125.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ud’u ilaa sabiili Rabbika bilhikmati walmau’izhatil hasanati wajaadilhum billatii hiya ahsan. Inna Rabbaka Huwa a’lamu biman dhalla ‘an sabiilihi wa Huwa a’alamu bilmuhtadiin. Terjemahannya kira-kira; Ajaklah ke jalan Tuhanmu dengan hikmah dan nasehat yang baik, dan bantahlah mereka dengan cara yang lebih baik. Tuhanmu, Dialah yang lebih mengetahui siapa yang sesat dari jalanNya dan Dialah yang lebih mengetahui mereka yang mendapat petunjuk. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Menurut ulama Ahlussunnah wal Jama’ah, tafsir ayat dakwah tersebut adalah seperti berikut: Potongan kalimat awal, ud’u ilaa sabiili Rabbika, yang terjemahannya adalah “Ajaklah ke jalan Tuhanmu”, tidak memiliki objek. Hal tersebut karena Gusti Allah berfirman menggunakan pola kalimat sastra.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Siapa yang diajak? Tentunya orang-orang yang belum di jalan Tuhan. Misalnya, ajaklah ke Jakarta, ya berarti yang diajak adalah orang-orang yang belum di Jakarta.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dakwah artinya adalah “mengajak”, bukan perintah. Jadi cara berdakwah yang betul adalah dengan hikmah dan nasehat yang baik. Apabila harus berdebat, pendakwah harus menggunakan cara membantah yang lebih baik. Sifat “lebih baik” di sini bisa diartikan lebih sopan, lebih lembut, dan dengan kasih sayang. Sekali lagi, apabila harus berdebat, harap diperhatikan. Para pendakwah justru seharusnya menghindari perdebatan. Bukannya tidak ada angin tidak ada hujan, tiba-tiba ada ustadz yang mengajak debat para pendeta, biksu, orang atheis, dan sebagainya. Berdakwah tidak boleh berlandaskan hawa nafsu. Harus ditikari ilmu, diselimuti rasa kasih sayang, dan berangkat niat yang tulus.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Apalagi ayat dakwah ditutup dengan kalimat penegasan bahwa hanya Tuhan yang mengetahui kebenaran sejati. Hanya Allah SWT yang tahu hambaNya yang masih tersesat dan hambaNya yang sudah mendapat petunjuk. Firman dari Allah SWT tersebut sudah merupakan warning untuk para pendakwah jangan pernah merasa sudah suci, apalagi menganggap objek dakwah sebagai orang-orang yang tersesat. Anggaplah objek dakwah sebagai sesama manusia yang sama-sama berusaha menuju jalanNya. Ayat dakwah itulah yang dipegang Nabi Muhammad SAW dan para pewarisnya saat berdakwah. Maka dari itu, kita jangan kagetan seperti para sejarawan dunia, karena kesuksesan dakwah Walisongo sebenarnya bukanlah hal yang aneh.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kanjeng nabi saja bisa mengubah Jazirah Arab hanya dalam waktu 23 tahun, apalagi Walisongo yang “hanya” ditugaskan Allah SWT untuk mengislamkan sebuah bangsa. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dakwah bisa sukses pada dasarnya dikarenakan dua faktor saja:</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Pertama, karena niat yang tulus. Walisongo menyayangi bangsa Indonesia, maka dari itu bangsa nusantara dirayu-rayu dengan penuh kelembutan untuk mau masuk agama Islam. Bila ada kalangan yang menolak, tetap sangat disayangi. Sekalipun orang tersebut enggan masuk agama Islam, tapi bila ada yang sedang sakit, ia tetap dijenguk dan dicarikan obat. Kalau orang tersebut sedang membangun rumah, maka Walisongo mengerahkan para santrinya untuk menyumbang tenaga. Bahkan, kepada pihak-pihak yang tidak hanya menolak agama Islam, tapi juga mencela sekalipun, Walisongo tetap bersikap ramah.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kedua, karena “satu kata satu perbuatan”. Walisongo membawa ajaran agama Islam ke nusantara, tentu kesembilan alim ulama tersebut harus menjadi pihak pertama yang mempraktekkan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Agama Islam adalah agama anugerah untuk umat manusia, maka para wali tersebut selalu berusaha praktek menjadi anugerah bagi umat manusia di sekitarnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Semuanya dimanusiakan, karena Walisongo mempraktekkan inti ajaran agama Islam; rahmatan lil ‘alamin. Islam tidak mengenal konsep rahmatan lil muslimin. (Sumber: Kaskus / ISLAMNUSANTARA.COM)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div>

Kunci Sukses Dakwah Islam ‘Walisongo’ Karena Cinta Tanah Air dan Bangsa

Walisongo menyebarkan agama Islam meniru persis “bungkus” dan “isi” yang dahulu dilakukan Rasulullah SAW. Benar-benar menjiplak mutlak metod...

Read more »

Obat Kanker Dari Nusantara Yang Di Rahasiakan Amerika

<div style="text-align: justify;"><b>Amerika Merahasiakan Bertahun-Tahun Obat Kanker, Ternyata Bahannya Di Impor Dari Negara Kita</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dr. Cynthia Jayasuriya</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ini pengalaman saya sendiri, sembuh dari kanker dengan singkong. Mudah-mudahan pengalaman ini berguna untuk beberapa orang.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Saya menderita kanker kandung kemih stadium 2, sesudah tujuh tahun menderita kanker di urethra.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSbKtfdar7LWYcQYFjdoI9FLNckdjBfq7rFD9S0FQPG5Mfb_cSKt44m0_yKoAMg8CXP1ywg6eEfNA_KfV55XwkVBM3CExazA1ufPpe3igFmWGzxqx5PzoHcO0KGrqPwdkdGhgA-hlrvzmE/s1600/singkong.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSbKtfdar7LWYcQYFjdoI9FLNckdjBfq7rFD9S0FQPG5Mfb_cSKt44m0_yKoAMg8CXP1ywg6eEfNA_KfV55XwkVBM3CExazA1ufPpe3igFmWGzxqx5PzoHcO0KGrqPwdkdGhgA-hlrvzmE/s1600/singkong.jpeg" /></a></div><div style="text-align: justify;">Ginjal, urethra dan sebagian dari kandung kemih sudah diangkat. Lalu saya melakukan radiasi di bagian perut.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Saya merasa sehat selama tujuh tahun. Saya lakukan kontrol teratur masing-masing tahun. Pada tahun ke tujuh ini, ada darah dalam urine saya yang kenyataannya karena oleh berkembangnya lagi sel kanker di kandung kemih. Kanker baru itupun diangkat lagi. Tetapi bagaimana apabila kanker ini berkembang lagi?</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dari internet saya dapatkan informasi tentang penggunaan biji aprikot untuk pengobatan kanker di Australia dan Amerika tidak ada kemoterapi.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Seorang dokter dari Inggris yang bertugas di satu tempat terpencil di Afghanishtan dapatkan kandungan vitamin B17 dalam biji aprikot.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Di Afghanistan, kekayaan seseorang diukur dari jumlah pohon aprikot yang dimilikinya. Mereka bukan hanya makan buah aprikot, tetapi juga bijinya. Biji aprikot memiliki bentuk almond dan terasa pahit.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sebagian orang dari tempat itu tidak ada yang menanggung derita kanker.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Setelah di cermati, biji aprikot mempunyai kandungan vitamin B17.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Saat tengah dirawat karena kanker, saya ingin tahu tipe makanan teratur kami yang mempunyai kandungan vitamin B17. Kenyataannya vitamin B17 ada pada singkong.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Jadi saya makan singkong 10 gr tiga kali sehari.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Setelah dikonsumsi selama 1 bulan, saya kerjakan kontrol kandung kemih yang ditangani oleh dokter yang menangani kanker saya. Beliau terkejut karena kandung kemih saya benar-benar bersih dan normal.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Selama makan singkong, saya merasa sangat fit dan orang lainpun saksikan saya sangat sehat.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Lalu masing-masing tiga bulan saya check dan pada akhirnya selalu bersih. Sejak mulai ini saya hanya makan singkong dan tidak lakukan pengobatan yang lain.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Lewat cara sederhana, langkah kerja singkong seperti berikut</b>:</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Nama ilmiah vitamin B17 yakni Amygdaline. Sel kanker yakni sel yang belum masak dan memiliki enzym yang tidak sama juga dengan enzym normal.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Waktu vitamin B17 digabungkan dengan enzyme sel normal, B17 akan terurai jadi 3 tipe gula.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Tetapi waktu tergabung dengan enzyme sel kanker, B17 terurai jadi 1 gula, 1 benzaldehida dan 1 asam hidrosianik. Asam hidrosianik inilah yang membunuh sel kaker lewat cara lokal.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Biji aprikot dan singkong keduanya sama mempunyai kandungan vitamin B17.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Setelah saya menulis artikel mula-mula pada tahun 2010, saya terima beberapa informasi dari pasien kanker yang juga mengkonsumsi singkong.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Mr. Pereira, pria berusia 70 tahun, terdiagnosis menanggung derita kanker prostat. Istrinya yang seorang pensiunan dirumah sakit kebetulan membaca artikel saya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Mereka tidak memiliki dana untuk biaya pengobatan kanker dan suntikan yang diperoleh buat Mr. Pereira sangat lemah.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Istrinya berikan singkong pada Mr. Pereira.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Setelah mengkonsumsi singkong selama 1 minggu, kondisinya mulai tambah baik. Dan setelah sebulan makan singkong masing-masing pagi, dia lakukan kontrol.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sejak mulai terdiagnosis kanker, hasil test PSA nya 280 – 290. Tetapi setelah sebulan PSA nya jadi 5. 89!, Mereka bertandang ke saya untuk tunjukkan hasil test sebelum dan sesudah mengkonsumsi singkong.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Mr. Pereira sudah tidak rasakan lagi sinyal tanda kanker.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ada seorang pria lain yang menanggung derita kanker hati dan sudah lakukan operasi. Tetapi dari hasil MRI scan setelah itu, kenyataannya tetap masih ada sel kanker yang belum terangkat.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dia mulai makan singkong setelah operasi. Sebulan setelah makan singkong, dokter mengemukakan tidak butuh ditangani operasi lagi karena dari MRI scan, sel kanker ini tidak menjadi membesar.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Jadi kenapa tidak cobalah singkong?</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Singkong murah, mudah didapat, mudah memasaknya dan sangat lezat.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Langkahnya sangat mudah</b>:</div><ul style="text-align: justify;"><li>Tetapkan singkong yang fresh, yang tak ada noda biru.</li> <li>Rebus dan jangan sampai tutup panci selama memasak. Itu akan membantu menguapkan kelebihan asam midrosianik.</li> <li>Jangan sampai mengkonsumsi makanan yang mempunyai kandungan jahe/ginger, seperti biskuit jahe, ginger beer, ginger ale sedikitnya 8 jam setelah mengkonsumi singkong.</li> </ul><div style="text-align: justify;"><b>Notes</b>:</div><div style="text-align: justify;">Kenyataannya inilah rahasia kenapa orang kita saat dahulu tak kerap ada yang terserang penyakit kanker.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Semoga bermanfaat!</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Sumber</b>: http://www.media-kesehatan.com/2016/01/amerika-merahasiakan-bertahun-tahun.html?spref=fb</div>

Obat Kanker Dari Nusantara Yang Di Rahasiakan Amerika

Amerika Merahasiakan Bertahun-Tahun Obat Kanker, Ternyata Bahannya Di Impor Dari Negara Kita Dr. Cynthia Jayasuriya Ini pengalaman saya se...

Read more »

Martabat Tujuh Dalam Suluk Sujinah Dan Serat Wirid Hidayat Jati

<div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRyt_90gtDbs5ab8wRs3Rn_NkIVrUaqZ6BJL4RWFnbHn74VTvBIYmWpa9csPXyuUF72U5UXy7fu6yZyrRPflhwtx1mUTx1zgqnn2WjM55NB4w8t2pIDHiBVUuZY7iWtS2_4JD0h18SQuJX/s1600/martabat-alam-tuju.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Martabat Tujuh Dalam Suluk Sujinah Dan Serat Wirid Hidayat Jati" border="0" height="317" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRyt_90gtDbs5ab8wRs3Rn_NkIVrUaqZ6BJL4RWFnbHn74VTvBIYmWpa9csPXyuUF72U5UXy7fu6yZyrRPflhwtx1mUTx1zgqnn2WjM55NB4w8t2pIDHiBVUuZY7iWtS2_4JD0h18SQuJX/s320/martabat-alam-tuju.jpg" title="Martabat Tujuh Dalam Suluk Sujinah Dan Serat Wirid Hidayat Jati" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">Dalam mencari ridhoNya, para sufi menggunakan jalan yang bermacam-macam. Baik secara sendiri-sendiri maupun bersama-sama, dengan melalui kearifan, kecintaan dan tapa brata.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sejarah mencatat, pada akhir abad ke-8, muncul aliran Wahdatul Wujud, suatu faham tentang segala wujud yang pada dasarnya bersumber satu. Allah Ta’ala. Allah yang menjadikan sesuatu dan Dialah a’in dari segala sesuatu. Wujud alam adalah a’in wujud Allah, Allah adalah hakikat alam. Pada hakikatnya, tidak ada perbedaan antara wujud qadim dengan wujud baru yang disebut dengan makhluk. Dengan kata lain, perbedaan yang kita lihat hanya pada rupa atau ragam dari hakikat yang Esa. Sebab alam beserta manusia merupakan aspek lahir dari suatu hakikat batin yang tunggal. Tuhan Seru Sekalian Alam.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Faham wahdatul wujud mencapai puncaknya pada akhir abad ke-12. <b>Muhyidin Ibn Arabi</b>, seorang sufi kelahiran Murcia, kota kecil di Spanyol pada 17 Ramadhan 560 H atau 28 Juli 1165 M adalah salah seorang tokoh utamanya pada zamannya. Dalam bukunya yang berjudul <b>Fusus al-Hikam</b> yang ditulis pada 627 H atau 1229 M tersurat dengan jelas uraian tentang faham Pantheisme (seluruh kosmos adalah Tuhan), terjadinya alam semesta, dan keinsankamilan. Di mana faham ini muncul dan berkembang berdasarkan perenungan fakir filsafat dan zaud (perasaan) tasawuf.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Faham ini kemudian berkembang ke luar jazirah Arab, terutama berkembang ke Tanah India yang dipelopori oleh <b>Muhammad Ibn Fadillah</b>, salah seorang tokoh sufi kelahiran Gujarat (…-1629M). Di dalam karangannya, kitab Tuhfah, beliau mengajukan konsep Martabat Tujuh sebagai sarana penelaahan tentang hubungan manusia dengan Tuhannya. Menurut Muhammad Ibn Fadillah, Allah yang bersifat gaib bisa dikenal sesudah bertajjali melalui tujuh martabat atau sebanyak tujuh tingkatan, sehingga tercipta alam semesta dengan segala isinya. Pengertian tajjali berarti kebenaran yang diperlihatkan Allah melalui penyinaran atau penurunan di mana konsep ini lahir dari suatu ajaran dalam filsafat yang disebut monisme. Yaitu suatu faham yang memandang bahwa alam semesta beserta manusia adalah aspek lahir dari satu hakikat tunggal. Allah Ta’ala.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dr. Simuh dalam Mistik Islam Kejawen <b>Raden Ngabehi Ranggawarsita</b>, Suatu Studi Terhadap Serat Wirid Hidayat Jati menyatakan; “Konsep ajaran martabat tujuh mengenai penciptaan alam manusia melalui tajjalinya Tuhan sebanyak tujuh tingkatan jelas tidak bersumber dari Al Qur’an. Sebab dalam Islam tak dikenal konsep bertajjali. Islam mengajarkan tentang proses Tuhan dalam penciptaan makhluknya dengan Alijad Minal Adam, berasal dari tidak ada menjadi ada’’. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Selanjutnya, konsep martabat tujuh di Jawa dimulai sesudah keruntuhan Majapahit dan digantikan dengan kerajaan Demak Bintara yang menguasai Pulau Jawa. Sedangkan awal perkembangannya, ajaran martabat tujuh di Jawa berasal dari konsep martabat tujuh yang berkembang di Tanah Aceh — terutama yang dikembangkan oleh <b>Hamzah Fansuri</b>, <b>Syamsudin Pasai</b> (…-1630) dan Abdul Rauf (1617-1690). </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Lebih lanjut ditambahkan; “Ajaran Syamsudin Pasai dan Abdul Rauf kelihatan besar pengaruhnya dalam perkembangan kepustakaan Islam Kejawen. Pengaruh Abdul Rauf berkembang melalui penyebaran ajaran tarekat Syatariyah yang disebarkan oleh Abdul Muhyi (murid Abdul Rauf) di tanah Priangan. Ajaran tarekat Syatariyah segera menyebar ke Cirebon dan Tegal. Dari Tegal muncul gubahan Serat Tuhfah dalam bahasa Jawa dengan sekar macapat yang ditulis sekitar tahun 1680’’. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sedangkan Buya Hamka mengemukakan bahwa faham Wahdatul Al-Wujud yang melahirkan ajaran Martabat Tujuh muncul karena tak dibedakan atau dipisahkan antara asyik dengan masyuknya. Dan apabila ke-Ilahi-an telah menjelma di badan dirinya, maka tidaklah kehendak dirinya yang berlaku, melainkan kehendak Allah. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dr. Simuh pun kembali menambahkan, dalam ajaran martabat tujuh, Tuhan menampakkan DiriNya setelah bertajjali dalam tujuh di mana ketujuh tingkatan tersebut dibagi dalam dua wujud. Yakni tiga aspek batin dan empat aspek lahir. “Tiga aspek batin terdiri dari Martabat Ahadiyah (kesatuan mutlak), Martabat Wahdah (kesatuan yang mengandung kejamakan secara ijmal keseluruhan), dan Martabat Wahadiyah (kesatuan dalam kejamakan secara terperinci dan batas-batas setiap sesuatu). Sedangkan aspek lahir terdiri Alam Arwah (alam nyawa dalam wujud jamak), Alam Mitsal (kesatuan dalam kejamakan secara ijmal), Alam Ajsam (alam segala tubuh, kesatuan dalam kejamakan secara terperinci dan batas-batasnya) dan Insan Kamil (bentuk kesempurnaan manusia). </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Menanggapi hal ini, Buya Hamka mengutip dari karya Ibnu Arabi yang berjudul Al-Futuhat al-Makkiya fi Marifa Asrar al-Malakiya (589 H atau 1201 M), bahwa tajjalinya Allah Ta’ala yang pertama adalah dalam alam Uluhiyah. kemudian dari alam Uluhiyah mengalir alam Jabarut, Malakut, Mitsal, Ajsam, Arwah dan Insan Kamil — di mana yang dimaksud dengan alam Uluhiyah adalah alam yang terjadi dengan perintah Allah tanpa perantara.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Martabat Pertama, Ahadiyah</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Martabat pertama adalah Martabat Ahadiyah yang diungkapkan sebagai Martabat Lata’ayyun, atau al-Ama (tingkatan yang tidak diketahui). Disebut juga Al-Tanazzulat li ‘l-Dhat (dari alam kegelapan menuju alam terang), al-Bath (alam murni), al-Dhat (alam zat), al-Lahut (alam ketuhanan), al-Sirf (alam keutamaan), al-Dhat al-Mutlaq (zat kemutlakan), al-Bayad al-Mutlaq (kesucian yang mutlak), Kunh al-Dhat (asal terbuntuknya zat), Makiyyah al-Makiyyah (inti dari segala zat), Majhul al N’at (zat yang tak dapat disifati), Ghayb al Ghuyub (gaib dari segala yang gaib), Wujud al-Mahad (wujud yang mutlak).</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dan berikut adalah nukilan dari terjemahan tingkat pertama yang disebut Martabat Ahadiyah dalam Suluk Sujinah dan Serat Wirid Hidayat Jati.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Suluk Sujinah</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ada pengetahuan perihal tingkatan dalam kehidupan manusia, yang diceritakan dengan ajalollah dan dikenal dengan sebutan martabat tujuh, diawali dengan kegaiban. Zat yang membawa pengetahuan tentang Diri-Nya, dan tanpa membeberkan tentang kenyataan (fisik), Keadaannya kosong namun dasarnya ada. Tapi dalam martabat ini belum berkehendak. Martabat Akadiyah disebut juga dengan Sarikul Adham. Awal dari segala awal.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dalam alam ahadiyah dimulai dengan aksara La dan bersemayam ila. Itulah kekosongan pertama dari empat bentuk kekosongan. Kedua bernama Maslub. Ketiga adalah Tahlil, dan keempat Tasbeh. Maslub bermakna belum adanya bentuk atau wujud roh atau jiwa. Tak berbentuk badan atau wujud lainnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Tahlil berarti tak bermula dan tak berakhir. Sedangkan Tasbeh bermakna Tuhan Maha Suci dan Tunggal. Tuhan tak mendua atau bertiga. Tak ada Pangeran lain kecuali Allah yang disembah dan dipuja, yang asih pada makhluknya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Serat Wirid Hidayat Jati</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sajaratul Yakin tumbuh dalam alam adam makdum yang sunyi senyap azali abadi, artinya pohon kehidupan yang berada dalam ruang hampa yang sunyi senyap selamanya, belum ada sesuatu pun, adalah hakikat Zat Mutlak yang qadim. Zat yang pasti terdahulu, yaitu zat atma, yang menjadi wahana alam Ahadiyah.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Di dalam Suluk Sujinah, tingkat pertama disebut dengan alam Ahadiyah, yaitu alam tentang tingkat keesaan-Nya. Keesaan-Nya agung, dan bukan obyek dari pengetahuan khusus mana pun dan karena itu tidak dapat dicapai oleh makhluk apa pun. Hanya Allah yang mengetahui diri-Nya dan keesaan-Nya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dalam keesaan-Nya tak ada sesuatu pun yang menguasai dan mengetahui kecuali diri-Nya. Firmannya adalah diri-Nya sendiri, begitu pun malaikat-Nya dan nabi-Nya. Allah dalam tingkatan ini berada pada kondisi al-Kamal, yaitu, dalam kesempurnaan-Nya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Hakikat-Nya, keesaan-Nya adalah tempat berkumpulnya seluruh keragaman dan tenggelam atau lenyap dalam kesatuan-Nya. Dalam alam Ahadiyah keragaman dan kejamakan tersebut tidak dapat dipertentangkan dengan gagasan metafisis tentang tahapan atau tingkatan eksistensi.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dalam tingkatan ini, Allah berada dalam kondisi Ghayb al-Ghuyub, yaitu, keberadaan-Nya yang gaib. Tuhan tak dapat diindrawi. Sebab Allah tidak membeberkan tentang kenyataan yang fisik. Allah dalam keadaan yang tak berujud, yang tak dapat dideteksi oleh manusia atau para wali, nabi, bahkan para malaikat terdekat-Nya. Sebab Ia masih dalam kesendirian-Nya. Allah belum menguraikan atau menciptakan sesuatu. Di dalam derajat ini, semua sifat umum kumpul melebur di dalam diri-Nya. Perbedaan sifat pun ada dalam kesatuan-Nya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Tuhan dalam alam pertama disebut juga al-Unsur Adam, Allah adalah unsur yang pertama, dan tak ada makhluk-makhluk lainnya yang mendahului. Diri-Nya adalah unsur yang terdahulu yang bersifat agung. Zat-Nya adalah substansi universal dan hakikat-Nya yang tak dapat dipahami. Dalam sifat adam-Nya, hakikat-Nya tak dapat dipahami. Sebab awalnya adalah Ada dalam ketiadaan. Dan ketiadaan-Nya adalah hakikat yang tak terlukiskan dan tak dapat dimengerti oleh siapa pun. Hakikatnya di luar segala perumpamaan dan citraan yang memungkinkan. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Selanjutnya, alam Ahadiyah terbagi dalam empat tingkatan. Tahap pertama dikenal dengan kata La yang bersemayam di dalam kata illa. La dan illa adalah dua kata yang manunggal, karena setiap realitas-realitas hanya merupakan refleksi dari realitas-realitas Allah. La dan illa menunjukan pada asal segala sesuatu yaitu dalam ketiadaan-Nya, diri-Nya Ada. Sedangkan pengertian illa juga menunjukan pada kembali sesuatu dalam kesatuan-Nya yang bersifat keabadian.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Jika memperhatikan tatanan ontologis, bila diterapkan La dan illa akan mengisyaratkan pemisahan antara ada Ilahi dan para makhluknya. Dengan demikian, Ad-Nya pertama menjadi tabu bagi adanya yang kedua. Pengetian La dan illa dalam masyarakat sufi memiliki tiga makna. Pertama, adalah tiada Tuhan melainkan Allah. Kedua adalah tiada Ma’bud melainkan Allah dan ketiga tiada maujud melainkan Allah. Pengertian pertama mengacu pada keberadaan pada kekuasaan-Nya. Yaitu penegasan tiada Tuhan yang pantas menjadi penguasa selain Allah yang Esa. Pengertian kedua, Allah adalah Zat yang wajib disembah sebab Allah bersifat disembah. Tiada penguasa yang wajib disembah selain Allah, Zat yang Maha Suci. Sedangkan pengertian ketiga, Allah adalah awal segala yang berwujud. Sebab Zat-Nya adalah wujud yang pertama dan tak berakhir.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ketiga pengertian tersebut di atas adalah suatu kesatuan yang tak dapat dikaji secara terpisah. Sebab, segala bentuk yang maujud ini pada hakikatnya sama sekali tidak ada. Yang ada hanyalah Allah. Jadi, kalau yang ada ini semuanya dikatakan ada, artinya ada dalam Allah. Inilah konsep dasar dari Widhatul al-Wujud. Sementara, tingkatan kedua dari alam Ahadiyah adalah Nafi Uslub, yaitu, tingkat ketiadaan-Nya yang ada. Dalam ketiadaan-Nya, Allah tak dapat digambarkan atau dilukiskan oleh siapa pun. Allah dalam keadaan Al-Ama, yaitu, tingkatan yang tak dapat diketahui. Allah dalam tingkatan ini hanya mempunyai hubungan murni dalam hakikat dan tanpa bentuk. Sedang tingkatan yang ketiga dalam alam Ahadiyah adalah Tahlil. Pengertian Tahlil berarti kondisi Tuhan yang bermakna La illa illaha. Tahlil pun bermakna suatu kondisi pemujaan Allah dengan pengucapan syahadat tentang persaksian akan keberadaan-Nya. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dalam kalimah Syahadah yang diucapkan dengan niat bulat dan mengakui bahwa Allah berkuasa sendirian, tidak menghendaki pertolongan dari siapa pun, ia suci dan kaya. Kalimah Syahadah adalah kalimat yang wajib bagi pemeluk Islam, di mana intinya adalah pengakuan akan adanya Allah yang menjadi pemimpin kehidupan, di samping itu, adanya pengakuan rasul Allah. Yaitu Nabi Muhammad sebagai utusan-Nya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Selanjutnya, tingkat empat adalah Ahadiyah Tasbih, yang bermakna kemahaluasan Allah. Tingkatan ini berintikan kalimat Subhhanallah, artinya, maha suci Allah dan mengingatkan serta menunjukan seluruh keyakinan untuk selalu mempersucikan-Nya. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sedang pada Serat Wirid Hidayat Jati, ajaran pertamanya dikenal dengan sebutan Sajaratul Yakin. Yaitu sebagai lambang pohon kehidupan yang dalam bahasa Jawa disebut dengan Kajeng Sejati dan memiki makna pengertian tentang kehidupan atau hayyu.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Hayyu berarti atma, jiwa atau ruh. Dalam Sajaratul Yakin Allah adalah Wujud al-Sirf, kondisi wujud yang utama. Atma-Nya belum tersifati, namun ruh-Nya adalah al-Lahut (bersifat ke-ilahi-an). Ia merupakan hakikat zat mutlak dan qadim, yaitu, asal zat dari segala zat yang bersifat abadi. Zat-Nya tak ada dalam penguraian. Segala penguraian-Nya adalah bersifat negatif. Sebab Allah bersifat Makiyyah al Makiyyah, yaitu, inti dari segala zat yang ada di kemudian hari. Atmanya adalah esa dari yang tak teruraikan dan diuraikan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Zat ruh-Nya sesungguhnya adalah zat yang bersifat esa. Ruh itulah sejatinya Tuhan Yang Mahasuci. Ruh-Nya adalah subyek absolut, di mana benda yang termasuk subyek individu hanyalah obyektivisasi-obyektivisasi ilusi. Sebab Allah adalah Kunh al-Dhat, asalnya zat terbentuk.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Di dalam kitabnya Daqiqul Akbar, Imam Abdurahman menuliskan, pada awal permulaan Allah menciptakan sebatang pohon kayu bercabang empat. Pohon kayu tersebut dikenal dengan Syajaratul Yakin. Dan Syajaratul Yakin tercipta dalam alam kesunyian yang bersifat qadim dan azali. Pengertian sunyi di sini bukan bermakna tak adanya sesuatu. Namun bermakna belum terciptanya alam, kecuali tajjali-Nya yang pertama dalam bentuk Syajaratul Yakin. Sedangkan pengertian qadim dan azali adalah wujud dari sifat-Nya yang terawal dan tak berakhir. Zat-Nya adalah terdahulu, tak ada sesuatu pun yang mendahului dan tak ada akhir karena masa.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Syajaratul yakin afdalah awal sifat-Nya. Dalam pohon kehidupan sifat-Nya yang menonjol adalah tentang hidup hidup (al-Hayat) adalah sifat wajib yang ada pada Diri-Nya. Sebab sifat al-Hayat adalah qadim dan azali. Al-Hayat dalam segala martabat-Nya menjadi pangkal bagi segala macam kenyataan yang lahir dan kekal. karena hidup atau hayyu atau atma adalah subyek yang absolut, maka, hakikat atma atau hidup adalah mutlak yang qadim. Dan Allah adalah zat pertama dan sumber dari hidup itu sendiri. Diri-Nya adalah kekal bersamaan dengan kekalnya zat kehidupan. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Keduanya adalah ada dalam kemanunggalan. Zat-Nya yang al-Hayat adalah sumber munculnya perkara-perkara sifat wajib-Nya. Yaitu, ilmu, iradat, kalam dan baqa. Artinya, karena adanya ruh atau hayyu <i>(al-Hayat)</i>, maka, muncul ilmu<i> (pengetahuan)</i>. Timbulnya pengetahuan <i>(al-ilm)</i> menciptakan atau mengalirnya kehendak <i>(iradat)</i>, dan firman-Nya. Dan ketiga sifat-Nya adalah kekal, baqa.<i> </i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Sumber:</b><i> </i></div><div style="text-align: justify;">jalantrabas.blogspot.com</div><div style="text-align: justify;"></div>

Martabat Tujuh Dalam Suluk Sujinah Dan Serat Wirid Hidayat Jati

Dalam mencari ridhoNya, para sufi menggunakan jalan yang bermacam-macam. Baik secara sendiri-sendiri maupun bersama-sama, dengan melalui kea...

Read more »

Menanti Munculnya Satrio Piningit

<div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbD5oM43SAoJhi8a4uv3rUcq1yBHakYXlFh_UVVjWzn8B9prQXNUx9AnHssNPaXg_zKozB0-hbiX18_D3JKkhakn-eoAbnHrqoGwH_S-cgCs1DF0mpXbdo6PGzEaqk8cPSBVQoqSe7oGD3/s1600/ciri-satrio-piningit.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Menanti Munculnya Satrio Piningit" border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbD5oM43SAoJhi8a4uv3rUcq1yBHakYXlFh_UVVjWzn8B9prQXNUx9AnHssNPaXg_zKozB0-hbiX18_D3JKkhakn-eoAbnHrqoGwH_S-cgCs1DF0mpXbdo6PGzEaqk8cPSBVQoqSe7oGD3/s320/ciri-satrio-piningit.jpg" title="Menanti Munculnya Satrio Piningit" width="306" /></a></div><div style="text-align: justify;">Benarkah saat ini kita sedang menanti datangnya Satrio Piningit atau sosok pemimpin Ratu Adil sebagaimana digambarkan di ramalan Prabu Jayabaya dan pujangga Ranggawarsita?</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Satrio Piningit merupakan sosok misterius yang diramalkan akan datang sebagai ratu adil di Indonesia. Ia dijadwalkan akan keluar saat negeri ini memasuki masa injury time yakni ketika zaman Kalabendu atau zaman kehancuran Indonesia mencapai puncaknya. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Meski banyak yang tidak percaya, namun tetap saja cerita tentang Satrio Piningit dalam Ramalan Joyoboyo menjadi topik menarik setiap kali diperbincangkan. Bagaimana kisahnya sang ksatria ini begitu populer hingga zaman kini?</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Tokoh Ksatria Piningit muncul dalam ramalan Raja Kediri yakni Prabu Joyoboyo, yang terkenal mampu meramal dan memprediksi masa depan Nusantara. Ramalan ini dikenal khususnya di kalangan masyarakat Jawa yang dilestarikan secara turun temurun oleh para pujangga. Ramalan Joyoboyo digubah oleh Sunan Giri Prapen dalam kitab Musasar pada tahun Saka 1540 atau 1618 M. Salah satu ramalan yang sudah menjadi kenyataan adalah kedatangan tentara Jepang ke Indonesia. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">“Orang Jawa akan diperintah oleh orang kulit putih selama 3 abad dan oleh kerdil kuning untuk masa hidup tanaman jagung sebelum kembalinya Ratu Adil:…..”</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ramalan ini memang terbukti benar. Namun bagaimana dengan Satria Piningit? Jayabaya meramalkan bahwa Satrio Piningit akan menjadi Pemimpin Besar Nusantara. Ia digambarkan sebagai sosok tersembunyi (Piningit) yang cerdas, jujur dan berprilaku lurus atau benar. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dalam ramalannya, sang ksatria tidak hanya akan memimpin tanah Jawa, namun akan memerintah dunia. Namun Ia baru akan keluar ketika sudah terjadi musibah dan bencana yang besar. Dalam perjalanan hidupnya Ia dituliskan akan selalu mengalami kesengsaraan, selalu dipermalukan, sial, dan “kesapar” (miskin). Oleh karena itu, ia mendapat julukan “Satrio Wiragung” (The Ksatria Agung). </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Menurut ramalan tersebut, nantinya Ia tidak akan menjabat sebagai kepala negara karena pemilihan, namun karena revolusi besar-besaran. Banyak orang percaya nubuat (ramalan) ini sehingga Satrio Piningit ditunggu-tunggu kedatangannya. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Kutipan beberapa ramalan tentang Satrio Piningit</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">1. <b>Bait 140</b> : Polahe wong Jowo koyo gabah den interi, endi sing bener endi sing sejati, poro topo podho ora wani, podho wedi ngajarake piwulang adi, salah-salah anemahi pati. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Terjemahan</b>: <i>Perilaku orang Jawa seperti butiran-butiran padi diatas nampan yang diputar (bulir-bulir padi yang berlarian kesana-kemari saling bertabrakan), mana yang benar mana yang sejati, para pertapa tidak ada yang berani, semua takut mengajarkan ajaran baik, salah-salah bisa mati.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">2. <b>Bait 141 </b>: Banjir bandang ono ngendi-endi, gunung njeblug tan anjarwani, tan angimpeni. Gehtinge kepathi-pati marang pandhita kang oleh pati geni, margo wedi kapiyak wadine sopo siro sing sayekti. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Terjemahan</b>: <i>Banjir bandang terjadi dimana-mana, gunung meletus tak terduga, tanpa memberi isyarat sebelumnya. Bencinya sangat mendalam terhadap pendeta (orang pintar/waskita) yang menjalani tirakat tingkat tinggi, karena takut terbongkar rahasia siapa dirinya yang sejati (sebenarnya).</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">3. <b>Bait 159</b> : Selet-selete yen mbhesuk ngancik tutuping Tahun, sinungkalan dhewo wolu, angasto manggalaning ratu, Bakal ono dhewo ngejawantah, apengawak manungsa, apasuryo pindho Bethoro Kresno, awatak Bolodhewo, agegaman Trisulo wedho, jinejer wolak-waliking Zaman, wong nyilih ambhalekake, wong Utang ambhayar, Utang Nyawa bhayar nyowo, Utang wirang nyaur wirang.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Terjemahan</b>: <i>Selambat-lambatnya nanti menginjak tutup tahun, (sinungkalan dhewo wolu, angasto manggalaning ratu = dipimpin 8 dewa, menjabat panglimanya raja = bisa berarti tahun sesuai condro sengkolo). Akan ada dewa menjelma kedunia, berbadan manusia, bermuka seperti Bethara Krisna, berwatak Baladewa, bersenjata Trisula Wedha, sejajar dengan terbaliknya zaman, orang pinjam akan mengembalikan, orang hutang akan menyahur, Hutang nyawa bayar nyawa, hutang malu menyaur malu</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">4. <b>Bait 161</b> : Dunungane ono sikil redhi Lawu sisih wetan, wetane bengawan banyu, adhedukuh pindho Radhen Gatotkoco, Arupa pagupon DORO tundho Tigo, KOYO manungsa angleledho. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Terjemahan</b>: <i>Tempatnya di kaki gunung Lawu sebelah timur, sebelah timurnya sungai (Bengawan) air, berumah seperti Raden Gatotkaca, berupa rumah merpati bertingkat tiga, seperti manusia yang menggoda.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Percayakah Anda terhadap kedatangan sang Ksatria Piningit? Kepercayaan hendaknya disertai dengan tindakan positif bukan kepercayaan pasif yang hanya diteriakkan ataupun pasif menunggu pasrah (kedatangan sang tokoh). Bukan hal aneh sepertinya kalau dalam situasi menunggu tanpa kepastian ini sering dimanfaatkan oleh pihak tertentu yang memanfaatkannya untuk kepentingan politik dan kekuasaan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">"Tuan-tuan Hakim, apakah sebabnya rakyat senantiasa percaya dan menunggu-nunggu datangnya "Ratu Adil", apakah sebabnya sabda Prabu Jayabaya sampai hari ini masih terus menyalakan harapan rakyat? Tak lain ialah karena hati rakyat yang menangis itu, tak habis-habisnya menunggu-nunggu, mengharap-harapkan datangnya pertolongan. Sebagaimana orang yang dalam kegelapan, tak berhenti-berhentinya menunggu-nunggu dan mengharap-harap "Kapan, kapankah Matahari terbit?". Soekarno, 1930, Indonesia Menggugat</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ramalan Jayabaya mungkin bisa dipahami secara ilmiah, bahwa manusia dan peradaban memang selalu bisa bangkit, hancur, dan bangkit lagi. Mungkin, ini juga dorongan pada manusia agar selalu berbesar hati, optimis. Bahwa di saat yang paling berat sekalipun, suatu hari akhirnya akan datang juga Masa Kesadaran, Masa Kebangkitan Besar, Masa Keemasan Nusantara.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Menguak Ciri-ciri Satrio Piningit Ramalan Jayabaya</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Jayabaya disebut sebagai raja yang adil dan bijaksana.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Tanda-tanda kemunculan Satrio Piningit tidak ada yang mengetahuinya secara pasti. Menurut ramalan Jayabaya, yang tertulis di buku Jangka Jayabaya, Satrio Piningit memiliki ciri-ciri tertentu.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ciri itu disebutkan ada dewa tampil berbadan manusia, berparas seperti Batara Kresna, berwatak seperti Baladewa, dan bersenjata trisula wedha (bait 159). Satrio Piningit berwujud seperti manusia biasa, tetapi sejatinya ia adalah dewa. Untuk mengetahui sejatinya seseorang tidaklah mudah, kecuali sesamanya, atau lebih tinggi derajatnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">"Berparas seperti Bathara Kresna, berwatak seperti Baladewa. Paras Satrio seperti Bathara Kresna (tampan berwibawa) dan berwatak tegas seperti Baladewa," ujar budayawan Jawa, Aziz Hidayatullah, Jumat 12 Juni 2015.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Bersenjata trisula wedha. Untuk kalimat yang satu ini dimaknai secara tersirat, karena Satrio yang dipingit tidak membawa trisula ke mana-mana.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dalam pemaknaan trisula wedha, secara garis besar bisa dimaknai tiga menjadi satu, seperti ilmu, amal dan iman, bumi, langit, dan isinya: kiri, kanan, tengah: bener, jejeg, dan jujur, atau apa pun yang secara filsafat mengandung makna tiga menjadi satu. Hal ini, sesuai dengan derajat dewa, sehingga berkelakuan mulia.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sakti mandraguna tanpa aji-aji (bait 162). Analisis Satrio Piningit sakti mandraguna tanpa azimat apapun, apalagi batu atau keris, sesuai dengan derajatnya sebagai dewa.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Pandai meramal seperti dewa, dapat mengetahui lahirnya kakek, buyut, dan canggah seseorang, seolah-olah ia lahir di waktu yang sama. Tidak bisa ditipu karena dapat membaca isi hati, bijak, cermat, sakti, mengerti sebelum sesuatu terjadi, mengetahui leluhur seseorang, memahami putaran roda zaman Jawa. Mengerti garis hidup setiap umat, dan tidak khawatir tertelan zaman (bait 167).</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Seperti disebutkan sebelumnya, ia adalah dewa, sehingga sudah pasti bisa meramal, atau membaca. Karena mampu membaca isi hati, atau pikiran seseorang, Satrio Piningit tidak akan tertipu. Tetapi, mungkin dalam hal menjaga piningitnya, ia pura-pura tertipu.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Bijak, cermat, dan sakti. Sesuai dengan derajatnya yang dewa tersebut, kalimat ini juga bisa sebagai acuan untuk mengetahui wujud lahiriahnya Satrio Piningit dari sisi perbintangan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sang Satrio memahami filsafat sebab akibat. Secara sederhana, hukum sebab akibat itu digambarkan sebagai, "jika kita berbuat baik, akan mendapatkan kebaikan, begitu pula sebaliknya".</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">"Sesuai dengan namanya "piningit", ia tidak akan sibuk memperkenalkan diri sebagai Satrio Piningit," kata Aziz.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sebab itu, carilah satria itu yatim piatu, tak bersanak saudara, sudah lulus weda Jawa, hanya berpedoman trisula, ujung trisulanya sangat tajam membawa maut, atau utang nyawa, yang tengah pantang berbuat merugikan orang lain, yang kiri dan kanan menolak pencurian dan kejahatan (bait 168).</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Secara lahiriah, pastilah Satrio memiliki sebab, sehingga ada akibat (memiliki saudara dan orangtua). Berarti, kalimat ini diartikan secara tersirat sesuai dengan derajatnya para dewa, dan mengarahkan pada kelakuannya yang tidak membeda-bedakan mana kakak, adik, atau bukan. Dengan kata lain, Satrio Piningit tidak akan KKN dan selalu berbuat adil.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ujung trisulanya tajam membawa maut, atau utang nyawa, yang tengah pantang berbuat merugikan orang lain, yang kiri dan kanan menolak pencurian dan kejahatan. Trisula ini merupakan kelakuan, atau perbuatan dari Satrio itu sendiri.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Senang menggoda dan minta secara nista (bait 169). Senang menggoda bisa diartikan genit, atau suka bercanda. Sedangkan kalimat minta secara nista adalah bagian dari candaan ataupun godaannya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Diterangkan jelas bayang-bayang menjadi terang benderang (bait 170). Dengan kemampuannya, segala sesuatu yang bayang-bayang, atau tidak jelas, atau tersamar, atau tersembunyi akan menjadi terang.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sesuai dengan zaman sekarang ini, banyak sejarah dihapus, atau diselewengkan, atau dibelokkan, sehingga kita kehilangan jati diri. Sepertinya, hanya Satrio Piningit yang mampu meluruskan sejarah kita.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Hanya satu ini yang dapat memberi petunjuk tentang arti dan makna ramalan saya (bait 171). Berarti, dengan mudah Satrio Piningit dapat memberi petunjuk arti dan makna dari ramalan Jayabaya tersebut.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Sumber</b>:</div><div style="text-align: justify;">http://www.infoyunik.com/2015/04/misteri-satrio-piningit-dalam-ramalan.html</div><div style="text-align: justify;">http://nasional.news.viva.co.id/news/read/637258-menguak-ciri-ciri-satrio-piningit-ramalan-jayabaya</div>

Menanti Munculnya Satrio Piningit

Benarkah saat ini kita sedang menanti datangnya Satrio Piningit atau sosok pemimpin Ratu Adil sebagaimana digambarkan di ramalan Prabu Jayab...

Read more »

Hakikat Jamus Kalimosodo

<div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgq_zOV5ZeU5YxxvJlzUiFcHRB1WM6a_vJ5Yyaw2BxAK09WQJOw1rZiJPagZNB4Cfxo-GirSLbGBw40_ib5Eni2ODCIDqKoX6sERROSln83g3AT8qVRtRSBRtwfSFocmQwqUvHXRwRORw4y/s1600/gunungan-wayang+%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Hakikat Jamus Kalimosodo" border="0" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgq_zOV5ZeU5YxxvJlzUiFcHRB1WM6a_vJ5Yyaw2BxAK09WQJOw1rZiJPagZNB4Cfxo-GirSLbGBw40_ib5Eni2ODCIDqKoX6sERROSln83g3AT8qVRtRSBRtwfSFocmQwqUvHXRwRORw4y/s320/gunungan-wayang+%25281%2529.jpg" title="Hakikat Jamus Kalimosodo" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">Papat kalima pancer merupakan sebuah wacana yang perlu terus kita gali dan kita renungkan plus bertukar fikiran dengan orang-orang tua kita yang sudah mumpuni baik dari ilmu tauhid dan ilmu rasanya. Menurut petunjuknya papat kalima pancer itu pusatnya ada di PANCER (yaitu lubuk hati yang paling dalam) dan PAPAT-nya adalah unsur-unsur ilahi yang kita sendiri hak untuk mendapatkannya. Karena dengan menggunakan PAPAT itu kita bisa selalu ingat kepada Allah Subhanahu wata’ala sebagai penguasa alam semesta ini.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Papat yang pertama adalah nur-nya Allah (Nurullah=Cahaya dari Allah) bias dari asma-asma Allah dan sifat-sifat Allah, tanda dari PANCER-nya yaitu dalam segala sesuatu/ gerak gerik selalu BERSERAH DIRI kepada Allah dan pengakuan kita sebagai makhluknya merasa tiada daya secara ruhani dan tiada kekuatan secara jasmani kecuali hanya Allah yang memberikan gerak hidup dan kehidupan, dan berupaya untuk selalu meng-ibadahkan segala sesuatu untuk BERIBADAH kepada Allah memohon Ridho Allah, Rahmat Allah.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Papat yang kedua adalah NUR MUHAMMAD (cahaya syafa’at yang Allah cipta untuk Hambanya (Rasulullah) yang Allah mulyakan. setelah kita berserah diri kepada Allah lewat PANCER (lubuk hati yang paling dalam) ada sebuah kelembutan sebagai sebuah rahmat yang Allah berikan kepada makhluknya agar kita tunduk dan lemah lembut kepada Allah, selalu merasa sayang kepada apapun dan siapapun sebagaimana Rasulullah mempunyai perangai yang lembut dan berakhlak mulia bagi semua makhluk.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">PAPAT yang ketiga yaitu MALAIKAT sebagai kendaraan untuk membawa NURULLAH dan NUR MUHAMMAD tadi kedalam diri kita pada waktu kita berserah diri kepada Allah dan mengibadahkan segala sesuatu hanya untuk Allah dan fungsi malaikat ini untuk membantu memintakan permohonan ampun mendoakan kepada kita sebagai makhluk yang lemah, banyak berbuat dosa (karena manusia tempat salah dan lupa) dan nominal mereka tidak sedikit mendukung kita dalam beribadah kepada Allah.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">PAPAT yang ke empat adalah KAROMAH yaitu berisi doa-doa dari para orang sholeh terdahulu (doa dari para Rasul-rasul, Nabi-nabi, dan para Auliya serta Sholihin yang telah mendahului kita) yang oleh Allah diberikan kesempatan untuk membantu mendoakan segala hajat hidup kita dalam mengarungi kehidupan didunia sebagai bekal ibadah nanti kita setelah meninggal (akhirat).</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Semoga Allah mengampuni kedua orang tua kita, keluarga kita, mengampuni kita, dan orang-orang yang mempunyai hak dan kewajiban atas kita yang seiman serta mengampuni sesepuh-sesepuh kita. Semoga Allah memberikan Taufiq dan hidayah kepada kita dan mereka dan semoga kita dan mereka semua dijadikan golongan dari hamba-hamba Allah yang sholeh.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">ADA BEBERAPA VERSI yang menginterpretasikan JAMUS KALIMOSODO.</div><ol style="text-align: justify;"><li>Ada yang menginterpretasikan 2 kalimah syahada</li> <li>Ada yang menginterpretasikan lahirnya pancasila</li> <li>Ada yang menginterpretasikan tokoh pewayangan pandawa lima, apakah semuanya salah? tentu tidak…karena cara pandang setiap orang tidaklah sama.</li> </ol><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Hal yang terpenting adalah jangan sampai kita kehilangan ISI/makna dari Jamus Kalimosodo sebagai orang yang berpengertian Jawa yang mendapatkan warisan dari leluhur Jawa, pengertian jamus kalimosodo secara singkat adalah:</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Istilah jamus kalimosodo terdapat dalam kisah pewayangan baratayudha, suatu jamus/surat yang ada tulisannnya tentang pengertian/kawruh. “barang siapa mendapat kawruh ini ia akan menjadi raja/mempunyai kekuasaan yang besar. Kitab ini dimiliki oleh Prabu Yudistira (Samiaji) yang selalu menang dalam peperangan dan akhirnya masuk surga tanpa kematian, memiliki dalam hal ini adalah bukan saling berebut tetapi saling berebut memiliki makna.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Arti Kalimasada terdiri dari beberapa bagian:</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ka= huruf/pengejaan Ka, Lima=angka 5, Sada= lidi/tulang rusuk daun kelapa yang diartikan Selalu, Jadi kelima ini haruslah utuh (selalu 5), Kelima unsur kalimasada terdiri dari:</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">1. KaDonyan (Keduniawian).</div><div style="text-align: justify;">Ojo ngoyo dateng dunyo yang arti singkatnya adalah jangan mengutamakan hal-hal yang bersifat duniawi, kebutuhan duniawi kita kejar tapi jangan diutamakan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">2. Ka Hewanan (sifat binatang).</div><div style="text-align: justify;">Ojo tumindak kaya dene hewan, contoh : asusila, amoral, tidak beretika dll.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">3. KaRobanan.</div><div style="text-align: justify;">Ojo ngumbar hawa nafsu yang arti singkatnya jangan memelihara hawa nafsu…nafsu itu harus dikendalikan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">4. Kasetanan.</div><div style="text-align: justify;">Ojo tumindak sing duduk samestine yang arti singkatnya jangan bertindak yang tidak semestinya alias gengsi, sombong (ingin seperti Gusti), menyesatkan, berbuat licik dll.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">5. KaTuhanan.</div><div style="text-align: justify;">Artinya kosong</div><br /> <div style="text-align: justify;">Gusti Allah iku tan keno kinoyo ngopo nanging ono yang artinya Gusti Allah tidak dapat diceritakan secara apapun tapi toh ada. Gantharwa adalah salah satunya yang diberikan “pusaka” mewarisi warisan dari leluhur Jawa. Pengertian Asli dari jamus kalimosodo diatas adalah isi murni dari pengertian sebenarnya..setiap orang boleh membungkusnya dengan bungkus apapun tetapi jangan sampai kehilangan makna aslinya, karena pengertian diatas adalah pengertian sebenarnya dari Jamus Kalimusodo.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div>

Hakikat Jamus Kalimosodo

Papat kalima pancer merupakan sebuah wacana yang perlu terus kita gali dan kita renungkan plus bertukar fikiran dengan orang-orang tua kita ...

Read more »

Indonesia di Mata Tiga Penjelajah Dunia

<div style="text-align: justify;"><b>Indonesia di Mata Tiga Penjelajah Dunia: Marcopolo, Ibnu Batutah, dan James Cook </b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Indonesia merupakan negara kepulauan yang terbentang dari Sabang hingga Merauke, terdiri dari 13.466 pulau menurut Badan Informasi Geospasial. Beberapa penjelajah dunia sempat mampir ke Indonesia. Dan berkat mereka nama beberapa kerajaan, pulau, dan kota sempat tercatat sebagai bagian dari sejarah dunia.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ada banyak penjelajah dunia di masa-masa terdahulu. Banyak diantaranya yang singgah di Indonesia. Ada yang mencatatnya, ada yang hanya menyimpannya di kepala saja, ada pula yang mungkin tidak tahu nama daerah itu sesungguhnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Adalah tiga penjelajah dunia yang sempat mencatatkan kesannya tentang beberapa daerah di Indonesia, mereka adalah Marcopolo, Ibnu Batutah, dan James Cook.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>1. Marcopolo (1254 – 1324)</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Marcopolo adalah seorang pedagang dan penjelajah dunia yang berasal dari Italia. Ia terkenal dengan cerita-cerita uniknya tentang dunia timur. Saat itu bangsa barat tidak mengenal dunia timur sehingga banyak yang meragukan perjalanannya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJ3f9PtWDxsrInRxGlWU3qxxvUA4J0Xtb7sUf7u_KFg-DZBqn981ekqNeNplJmMG7en5OMycgh95uBePvOgzu7ZV38ju5_04pl6v2Zf1gUFrPxwn9azBsqbAhKCQSO0V37DobQpGNAkpwW/s1600/Marcopolo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="Indonesia di Mata Tiga Penjelajah Dunia" border="0" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJ3f9PtWDxsrInRxGlWU3qxxvUA4J0Xtb7sUf7u_KFg-DZBqn981ekqNeNplJmMG7en5OMycgh95uBePvOgzu7ZV38ju5_04pl6v2Zf1gUFrPxwn9azBsqbAhKCQSO0V37DobQpGNAkpwW/s1600/Marcopolo.jpg" title="Indonesia di Mata Tiga Penjelajah Dunia" width="320" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Marcopolo, gambar: worldnewsdailyreport.com</td></tr> </tbody></table></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Selain menyusuri jalan sutra, Marcopolo juga sempat mengunjungi Tiongkok serta Indonesia. Berikut adalah penemuannya yang berkaitan dengan Indonesia yang diceritakan dalam buku berjudul “The Travels.”</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Pulau Jawa Besar (Pulau Jawa)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Diperkirakan sangat luas karena Marcopolo tidak sempat mengunjungi pantai selatannya. Marcopolo juga menceritakan tentang kegagalan penyerangan Kubilai Khan ke Jawa.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Pulau Sondur dan Condur </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Diperkirakan merupakan pulau-pulau kecil di Laut Cina Selatan yang pernah digunakan sebagai patokan pelayaran.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Pulau Pentam (Pulau Bintan)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Marcopolo menyebutkan letak pulau ini dari Selat Singapura.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kota Malaiur (Singapura atau Palembang)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Diceritakan mempunyai seorang raja.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Pulau Jawa Kecil (Pulau Sumatera)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Diceritakan mempunyai 8 kerajaan dan 8 raja, masing-masing kerajaan punya bahasanya sendiri-sendiri.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kerajaan Ferlec dan Basma (Kerajaan Perlak dan Samudra Pasai)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Kerajaan Perlak diceritakan Marcopolo sebagai kerajaan yang beragama Islam, terutama penduduk kotanya. Sementara orang gunungnya masih liar dan kanibal kemungkinan adalah suku Battas (Batak). Basma, yang kemungkinan adalah Samudra Pasai, digambarkan memiliki gajah liar, unicorn, dan monyet kecil yang berwajah seperti manusia. Belakangan unicorn yang disebutkan Marcopolo merupakan badak bercula satu.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kerajaan Samara dan Dagroian (Kerajaan Samudera dan Poli/Pidie)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Di kerajaan Samara, Marcopolo menemukan kacang India sebesar kepala orang, yang enak dimakan ketika segar, rasanya manis dan putih seperti susu. Kacang yang dimaksud Marcopolo disini adalah kelapa (palem Melayu). Di kerajaan Dragoian terjadi praktek perdukunan dan kanibalisme keluarga yang meninggal.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kerajaan Lambri dan Fansur (Kerajaan Lamuri dan Barus)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Di kerajaan Lamuri Marcopolo menceritakan tentang manusia berbulu dan berekor yang kemungkinan besar adalah orang utan. Di kerajaan Barus ia menemukan yang kini disebut kapur barus dan sagu kelapa.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b>2. Ibnu Batuttah (1304 – 1377)</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Bernama lengkap Muhammad Abu Abdullah bin Muhammad Al Lawati Al Tanjawi, penjelajah dunia ini berasal dari Maroko. Berawal dari menunaikan ibadah haji, Ibnu Batutah memulai perjalanannya di usia 21 tahun. Geoge Sarton, sejarawan Barat, mencatat bahwa perjalanan Ibnu Batutah mencapai 120.000 kilometer melintasi 44 negara dalam waktu 30 tahun.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPykBA0DhyphenhyphenIxNMDP706wPoK6ODG37BOkhyphenhyphenRor6O3aDEhX9bUP1AopkU3yvonOoKXSFWOHsAUKKdo1DvBGfMY8FiT2BKu_CQL2ssTz_5b7INfMlWhcnEhPAc1OspqkOyO4kvziy3IMDLIb9/s1600/ibnu+battuta.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="Indonesia di Mata Tiga Penjelajah Dunia" border="0" height="236" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPykBA0DhyphenhyphenIxNMDP706wPoK6ODG37BOkhyphenhyphenRor6O3aDEhX9bUP1AopkU3yvonOoKXSFWOHsAUKKdo1DvBGfMY8FiT2BKu_CQL2ssTz_5b7INfMlWhcnEhPAc1OspqkOyO4kvziy3IMDLIb9/s1600/ibnu+battuta.jpg" title="Indonesia di Mata Tiga Penjelajah Dunia" width="320" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ibnu Battuta, nationalgeographic.com</td></tr> </tbody></table></div><div style="text-align: justify;">Ibnu Batutah sempat terdampar di Indonesia, tepatnya di Kerajaan Samudera Pasai yang saat itu dipimpin oleh Sultan Mahmud Malik Zahir. Sultan Malik Al- Zahir merupakan salah satu dari 7 raja yang dikagumi olehnya, karena Sultan Malik Al-Zahir dinilai berpengetahuan luas dan mendalam. Berikut adalah penemuannya:</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Negeri yang hijau dengan kota pelabuhannya yang besar dan indah.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kedatangannya mendapat sambutan hangat dari para ulama dan pejabat Samudera Pasai.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sultan Mahmud Malik Al-Zahir adalah seorang pemimpin yang sangat mengedepankan hukum Islam. Pribadinya sangat rendah hati. Ia berangkat ke masjid untuk shalat Jumat dengan berjalan kaki. Selesai shalat, sultan dan rombongan biasa berkeliling kota untuk melihat keadaan rakyatnya. Ia memiliki ghirah (semangat) belajar yang tinggi untuk menuntut ilmu-ilmu Islam kepada ulama.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Samudera Pasai saat itu menjelma sebagai pusat studi Islam di Asia Tenggara. Pusat studi Islam yang dibangun di lingkungan kerajaan menjadi tempat diskusi antara ulama dan elit kerajaan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Pedalaman Sumatra kala itu masih dihuni masyarakat non-Muslim. Ada beberapa perilaku masyarakat yang mengerikan, seperti bunuh diri massal yang dilakukan hamba ketika pemimpinnya mati. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>3. James Cook (1728 – 1779)</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">James Cook merupakan seorang penjelajah dan navigator berasal dari Inggris. Ia menjelajah dunia hingga 3 kali untuk kepentingan kerajaan Ingris, yaitu menemukan daerah jajahan baru dan mengantar para ilmuwan ke Tahiti. Cook dikenal sebagai pribadi yang baik, patuh pada perintah, dan sangat memperhatikan kesehatan anak buahnya walau pada akhirnya ia tewas dibunuh oleh orang Hawaii.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWBUWYZI1_1ARmmyaPP_7cgkQ9IBNm6nTroMuX1AMRYkGVAY9PncYF2NvERIbyENm61dba7i0mPTdjy3AOgY9M78-ZN3KKS7ywrVgZFZmZOQ27Pu2B0SgrN5c9Njk0iqeclWRJ8CSojkkI/s1600/james+cook.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="Indonesia di Mata Tiga Penjelajah Dunia" border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWBUWYZI1_1ARmmyaPP_7cgkQ9IBNm6nTroMuX1AMRYkGVAY9PncYF2NvERIbyENm61dba7i0mPTdjy3AOgY9M78-ZN3KKS7ywrVgZFZmZOQ27Pu2B0SgrN5c9Njk0iqeclWRJ8CSojkkI/s1600/james+cook.jpg" title="Indonesia di Mata Tiga Penjelajah Dunia" width="256" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Potrait Captain James Cook, gambar: wikipedia.org</td></tr> </tbody></table></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Dalam perjalanannya, James Cook pernah singgah di Indonesia sekitar 2,5 bulan, tepatnya di Batavia atau Jakarta di masa kini. Persinggahannya di Indonesia tidak direncanakan. Hal itu terjadi karena kapal Endeavour mengalami kekurangan bekal dan kerusakan saat perjalanan pulang dari Australia.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Pada masa itu Indonesia sudah dijajah oleh Belanda lewat VOC. Berikut adalah catatannya mengenai Batavia dalam jurnalnya yang berjudul “Journal of the Proceedings of His Majesty’s Bark Endeavour, on a Voyage Round the World.”</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sebagian jalan Batavia memiliki kanal-kanal air yang kemudian bersatu sekitar setengah mil sebelum aliran itu ke laut. Komunikasi antara laut dan kota dilakukan lewat kanal, dan hanya siang hari. Ketika malam pintu penghubungnya ditutup batang kayu.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sebuah jalan di Batavia dengan perahu-perahu di kanal dengan penanda sebuah kubah gereja. Di masa kini kawasan yang dimaksud Cook adalah sepanjang Kalibesar, sementara kubah gereja yang dimaksud kini menjadi Museum Wayang.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Batavia adalah tempat di mana orang Eropa tidak ingin untuk mengunjunginya. Tetapi, jikalau terpaksa ke kota ini, mereka akan melakukannya sesingkat mungkin, kalau tidak mereka akan segera merasakan efek dari udara tak sehat di Batavia. Hal ini terjadi karena di masa itu aturan membuang sampah dan tinja di kanal diperbolehkan, dan kanal mandek serta mendangkal akibat letusan Gunung Salak di tahun 1699.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Observatorium sangat elegan milik Tuan Mohr, dilengkapi dengan berbagai peralatan seperti kebanyakan wahana astronomi di Eropa. Kubah observatorium tersebut merupakan penanda kota yang berlokasi di kawasan Glodok, tak jauh dari Klenteng Jin De Yuan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Lewat catatan sejarah, kita bisa mengenal keadaan dan pribadi bangsa kita di masa lalu. Semoga kita bisa belajar dari catatan sejarah tersebut, karena bangsa yang besar adalah bangsa yang menghargai sejarahnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Referensi</b>:</div><ul style="text-align: justify;"><li>http://id.wikipedia.org</li> <li>https://ebooks.adelaide.edu.au/p/polo/marco/travels/book3.9.html</li> <li>http://www.nu.or.id/a,public-m,dinamic-s,detail-ids,4-id,41371-lang,id-c,kolom-t,Ibnu+Batutah++Petualang+Legendaris+asal+Maroko-.phpx</li> <li>http://nationalgeographic.co.id/berita/2013/07/james-cook-pernah-keluyuran-di-batavia</li> <li>http://www.gomuda.com/2015/02/indonesia-di-mata-tiga-penjelajah-dunia.html</li> </ul>

Indonesia di Mata Tiga Penjelajah Dunia

Indonesia di Mata Tiga Penjelajah Dunia: Marcopolo, Ibnu Batutah, dan James Cook  Indonesia merupakan negara kepulauan yang terbentang dari...

Read more »